договор с дьяволом аббата гранде
Договор с дьяволом аббата гранде
ФИЛЬМЫ УЖАСОВ запись закреплена
Вот такой занятный документ хранится, как говорят (сама не видела), в Парижской Национальной Библиотеке. Договор с дьяволом аббата Урбена Грандье, подписанный самим Сатаной, Вельзевулом, Левиафаном и ещё парочкой авторитетных господ. Написан он на латыни, справа налево, словами, перевёрнутыми задом наперёд, с использованием общепринятых латинских сокращений. Он состоит из 2 частей: одна — клятва в верности, подписанная отцом Грандье, и вторая — клятва группы демонов в преданности священнику. Был использован как доказательство на его суде в Лудене в 1634 г.
Латинский текст договора:
Nos praepotens Lucifer, juvante Satan, Belzebub, Leviathan, Elimi, atque Astaroth, allisque, hodie habemus acceptum pactum foederis Urbani Grandieri qui nobis est. Et huic pollicemur amorem mulierum, florem virginum, decus monarcharum, honores, voluptates et opes. Fornicabitur triduo; ebrietas illi cara erit. Nobis offerit semel in anno sanguinis sigillum, sub pedibus consulcabit sacra ecclesiae et nobis rogationes ipsius erunt quo pacto vivet annos viginti felix in terra hominum, et veniet postea inter nos maleficere Deo.
[Подписи демонов]:
Factum in infernis, inter consilia daemonum. Sigilla posuere magister diabolus et daemones principes domini. Baalberith, scriptor.
Перевод:
Мы, всемогущий Люцифер, сопровождаемый Сатаной, Вельзевулом, Лефиафо-ном, Астаротом и другими, сегодня заключаем договор о союзе с Урбеном Грандье, который теперь находится с нами. И мы обещаем ему любовь женщин, цветы девственности, милость монахинь, всемирные почести, удовольствия и богатства. Он будет вступать во внебрачные связи каждые три дня; увлечения будут приятны для него. Он будет приносить нам раз в год дань, отмеченную его кровью; он будет попирать ногами реликвии церкви и молиться за нас. Благодаря действию этого договора он проживет счастливо двадцать лет на земле среди людей и, наконец, придет к нам, понося Господа. Дано в аду, на совете дьяволов.
[Подписи демонов]
Сатана, Вельзевул, Люцифер, Элими, Лефиан, Астарот. Заверяю подписи и отметку главного дьявола, и моих хозяев, князей преисподней. В углу подпись Баалберита, писаря.
Договор с дьяволом Урбена Грандье.
Domine magigisterque Lucifer to deum et principem agnosco, et polliceor tibi servire et obedire quandiu potero vivere. Et renuncio alterum Deum et Jesum Christum et alios sanctos alquue sanctas et Ecclesiam Apostolicam et Romanam et omnia ipsius scramenta et omnes orationes et rogationes quibus fideles possint intercedere pro me; et tibi polliceor quid faciam quotquot malum potero, et attarahere ad mala per omnes; et abrenuncio chrismam et baptismum, et omnia merita Jesu Christi et ipsius sanctorum; et si deero tuae servitui et adorationi; et si non oblationem mei ipsius fecero, ter quoque die, tibi do vitam meam sicut tuam. Feci hoc anno et die.
Urb. Grandier. Extractum ex infernis.
Перевод:
Мой хозяин и господин Люцифер,, я признаю тебя как моего Господа и князя и обещаю служить и подчиняться тебе в течение всей моей жизни. И я отрекаюсь от другого Господа, от Иисуса Христа, всех святых, апостольской и католической церкви, всех святых таинств, молитв и обращений, благодаря которым правоверные могут повлиять на меня. И я обещаю тебе, что я буду совершать столько зла, сколько я смогу, и что я приведу всех к совершению зла. Я отрекаюсь от помазания, крещения, всех милостей Иисуса Христа и его святых. И если я не смогу служить и поклоняться тебе, и если я не буду воздавать тебе дань трижды в день, я отдам тебе мою жизнь в собственность. Совершено в такой-то день и год.
Урбен Грандье. Извлечено из ада.
Договор с дьяволом аббата гранде
Maledictum satanae запись закреплена
Договор с Дьяволом аббата Грандье.
Вот такой занятный документ хранится, как говорят, в Парижской Национальной Библиотеке. Договор с дьяволом аббата Урбена Грандье, подписанный самим Сатаной, Вельзевулом, Левиафаном и ещё парочкой авторитетных господ. Написан он на латыни, справа налево, словами, перевёрнутыми задом наперёд, с использованием общепринятых латинских сокращений. Он состоит из 2 частей: одна — клятва в верности, подписанная отцом Грандье, и вторая — клятва группы демонов в преданности священнику. Был использован как доказательство на его суде в Лудене в 1634 г.
Латинский текст договора:
Nos praepotens Lucifer, juvante Satan, Belzebub, Leviathan, Elimi, atque Astaroth, allisque, hodie habemus acceptum pactum foederis Urbani Grandieri qui nobis est. Et huic pollicemur amorem mulierum, florem virginum, decus monarcharum, honores, voluptates et opes. Fornicabitur triduo; ebrietas illi cara erit. Nobis offerit semel in anno sanguinis sigillum, sub pedibus consulcabit sacra ecclesiae et nobis rogationes ipsius erunt quo pacto vivet annos viginti felix in terra hominum, et veniet postea inter nos maleficere Deo.
Подписи демонов:
Factum in infernis, inter consilia daemonum. Sigilla posuere magister diabolus et daemones principes domini. Baalberith, scriptor.
Перевод:
Мы, всемогущий Люцифер, сопровождаемый Сатаной, Вельзевулом, Лефиафо-ном, Астаротом и другими, сегодня заключаем договор о союзе с Урбеном Грандье, который теперь находится с нами. И мы обещаем ему любовь женщин, цветы девственности, милость монахинь, всемирные почести, удовольствия и богатства. Он будет вступать во внебрачные связи каждые три дня; увлечения будут приятны для него. Он будет приносить нам раз в год дань, отмеченную его кровью; он будет попирать ногами реликвии церкви и молиться за нас. Благодаря действию этого договора он проживет счастливо двадцать лет на земле среди людей и, наконец, придет к нам, понося Господа. Дано в аду, на совете дьяволов.
Подписи демонов:
Сатана, Вельзевул, Люцифер, Элими, Лефиан, Астарот. Заверяю подписи и отметку главного дьявола, и моих хозяев, князей преисподней. В углу подпись Баалберита, писаря.
Договор с дьяволом Урбена Грандье.
Domine magigisterque Lucifer to deum et principem agnosco, et polliceor tibi servire et obedire quandiu potero vivere. Et renuncio alterum Deum et Jesum Christum et alios sanctos alquue sanctas et Ecclesiam Apostolicam et Romanam et omnia ipsius scramenta et omnes orationes et rogationes quibus fideles possint intercedere pro me; et tibi polliceor quid faciam quotquot malum potero, et attarahere ad mala per omnes; et abrenuncio chrismam et baptismum, et omnia merita Jesu Christi et ipsius sanctorum; et si deero tuae servitui et adorationi; et si non oblationem mei ipsius fecero, ter quoque die, tibi do vitam meam sicut tuam. Feci hoc anno et die.
Urb. Grandier. Extractum ex infernis.
Перевод:
Мой хозяин и господин Люцифер,, я признаю тебя как моего Господа и князя и обещаю служить и подчиняться тебе в течение всей моей жизни. И я отрекаюсь от другого Господа, от Иисуса Христа, всех святых, апостольской и католической церкви, всех святых таинств, молитв и обращений, благодаря которым правоверные могут повлиять на меня. И я обещаю тебе, что я буду совершать столько зла, сколько я смогу, и что я приведу всех к совершению зла. Я отрекаюсь от помазания, крещения, всех милостей Иисуса Христа и его святых. И если я не смогу служить и поклоняться тебе, и если я не буду воздавать тебе дань трижды в день, я отдам тебе мою жизнь в собственность. Совершено в такой-то день и год.
Урбен Грандье. Извлечено из ада.
Урбан Грандье и Луденские одержимые
Европа XIV—XVII веков превратилась в один большой костер. Тысячи, а по некоторым данным, сотни тысяч людей были обвинены особым церковным судом по делам о еретиках — инквизицией — в связи с дьяволом и после страшных пыток сожжены заживо.
Франция, которую поразила страшная эпидемия, названная «одержимостью демонами», одной из первых открыла охоту на еретиков. К числу самых знаменитых эпидемий относятся случаи коллективной истерии в женских монастырях городов Экс (1609 г.), Лилль (1610 г.) и Лувье (1643 г.).
Борьба с сатаною была признана делом государственной важности, и охота на ведьм приняла невероятные масштабы.
Особенно знаменита «бесовская» эпидемия, разыгравшаяся в 1631 году в монастыре урсулинок в Лудене. Она стала широко известна и вызвала волнения во всей Франции благодаря процессу над священником Урбаном Грандье.
Урбан Грандье получил прекрасное образование в иезуитском коллеже в Бордо. Он был ученым и талантливым человеком, а также выдающимся оратором. Ученость и дар проповедничества помогли ему быстро продвинуться, и в 27 лет он уже стал священником в одном из храмов города Луден. Молодость и профессиональный успех вскружили голову Грандье. Один из его современников характеризовал его «как человека с важною и величественною осанкою, придававшей ему надменный вид».
Во время своих проповедей «продвинутый» кюре позволял себе высмеивать монахов ненавистных ему орденов капуцинов, кармелитов, намекая на их темные дела и грешки. Эрудиция и проповеднический дар нашли отклик в сердцах и душах местных жителей, которые мало-помалу отдалялась от других городских приходов и устремлялись на проповеди к Урбану Грандье.
Однако, несмотря на всю привлекательность и образованность, священник вел далеко не безупречную жизнь. Он оказался большим охотником ухаживать за молоденькими девочками. Так, Урбан соблазнил дочь своего близкого друга, королевского прокурора Трен-кана, и она родила ему ребенка. Грандье также состоял в связи с одной из дочерей королевского советника Рене де Бру, мать которой перед своею смертью вверила духовнику свою дочь, прося его быть духовным попечителем девочки.
Урбан, чтобы сломить сопротивление своей юной возлюбленной, тайно обвенчался с ней, причем одновременно сыграл роль жениха и священника. Ему удалось убедить девочку в том, что безбрачие духовенства — это не церковный догмат, а простой обычай, нарушение которого не составляет смертного греха. (Урбан Грандье даже написал особую книгу против безбрачия духовенства.)
Именно эта моральная неустойчивость не позволила Грандье в 1631 г. занять должность священника престижного монастыря урсулинок, где находились женщины самых аристократических фамилий. Предпочтение было отдано патеру Миньону, с которым у Урбана были личные счеты: тот бесконечно критиковал его беспутное поведение. Скоро эта неприязнь переродилась в открытое противосточние. Дело дошло до епископского суда, который принял сторону Миньона.
Грандье, по убеждению горожан, решился прибегнуть к колдовству, с помощью которого намеревался соблазнить нескольких монахинь и вступить с ними в любовную связь. Он рассчитывал, что когда скандал обнаружится, всю вину свалят на аббата Миньона как единственного мужчину в монастыре. Очевидцы утверждай и, что Грандье подкинул в монастырский сад заговоренную вещь — небольшую розовую ветвь.
Монахини, найдя ее, нюхали цветы, в которых «сидели бесы».
Прежде других почувствовала в себе присутствие злого духа игуменья Анна Дезанж. Вслед за нею порча обнаружилась у сестер Ногаре и госпожи Сазильи, родственницы самого кардинала Ришелье.
В конце концов все монашки оказались во власти чар.
С весны 1632 г. в городе уже ходили слухи о том, что с монашками творится нечто неладное. Они вскакивали по ночам с постели и, как лунатики, бродили по дому и по крышам. По ночам им являлись привидения. Некоторых ночью кто-то жестоко бил, после чего у них на теле оставались знаки. Другие чувствовали, что к ним и днем и ночью постоянно кто-то прикасается, что ввергало их в ужас.
Они ощущали присутствие дьявола, видели страшные «звероподобные морды», чувствовали, как к ним прикасаются «мерзкие, когтистые лапы». У них начинались конвульсии, они бились в судорогах, впадали в летаргическое состояние, каталепсию.
Не желая брать единолично на себя всю ответственность в таком щекотливом деле, он прибег к помощи патера Барре, который славился своею ученостью и высочайшими добродетелями, вместе с которым приступил к обряду экзорцизма (изгнанию нечистой силы).
Миньон также счел необходимым известить обо всем происходящем гражданские власти. Местный судья и гражданский лейтенант стали свидетелями беснования монашек, им были также продемонстрированы сцены их общения с дьяволом.
Урбан Грандье, понимая, какая гроза собирается над его головою, постарался отвести от себя беду. Он подал жалобу, утверждая, что его оклеветали. Благодаря епископу де Сурди ему удалось на время замять дело. Епископ оправдал Грандье и запретил Миньону производить обряды экзорцизма в монастыре, поручив их патеру Барре, он также запретил кому бы то ни было другому вмешиваться в это дело.
Но духовенство, производившее обряды изгнания дьявола, постоянно распространяло в народе слухи о том, что творится в монастыре. Народ стал требовать наказания служителя алтаря, предавшегося, как им говорили, дьяволу. Вести о луденских происшествиях дошли наконец до Парижа, а затем и до самого короля.
Король Людовик XIII отнесся бы к делу сдержанно, но на него, очевидно, оказал давление всемогущий кардинал Ришелье, который недолюбливал Грандье. Молодой, самонадеянный и дерзкий священник написал на него пасквиль. Раздраженный Ришелье отнесся к своему обидчику без всякой пощады.
В Луден командировали провинциального интенданта Лобардемона, наделив его широчайшими полномочиями. Лобардемон рьяно взялся за исполнение поручения, поскольку игуменья монастыря была ему родственницей. К тому же он был горячим и преданным почитателем Ришелье и, зная о памфлете, решил хорошенько взяться за Урбана.
Тем временем проявления одержимости сначала немного утихли, а потом, летом 1633 г., вновь бурно возобновились и распространились по всему городу. Всюду появились женщины, проявлявшие признаки одержимости. Слухи об одержимых в Лудене разошлись по всей Франции.
Многие приезжали из Парижа, Марселя, Лилля и других городов, чтобы посмотреть на «деяния дьявола». Даже брат короля, Гастон Орлеанский, прибыл специально, чтобы увидеть одержимых и поприсутствовать при процессе изгнания из них бесов.
На основании показаний монахинь молва продолжала обвинять во всем этом Грандье, люди говорили, что тот заключил союз с Асмодеем. Нашли даже письмо к нему, подписанное Асмодеем, в котором тот дает обещание мучить сестер в Лудене.
В декабре 1633 г. Лобардемон арестовал Грандье, приспособив для его содержания особое помещение в Лудене. Окна в тюрьме заложили кирпичами, а дверь заделали железною решеткой из опасения, что дьяволы могут явиться к нему на выручку и вызволить из тюрьмы.
Созвали комиссию врачей, которые должны были изучать явления беснования. Комиссия постановила, что дьявол обязан говорить истину, если его заклинают надлежащим порядком. Тех, кто не верил в этот тезис, могли притянуть к суду в качестве соучастников колдуна или еретиков, неуважительно отзывающихся о католических догматах.
На всякий случай признано было уместным вывесить на всех перекрестках запрещение под страхом телесного наказания и большого денежного штрафа дурно отзываться о судьях, заклинателях и бесноватых. Угрозы эти привели к желаемому результату. Никто не осмелился выступить на защиту Грандье. Показания бесноватых были признаны имеющими силу законного доказательства.
Чрезвычайно важным для обличения колдуна считались «печати дьявола» — особые места на теле, где отсутствовала чувствительность. Врачи, назначенные комиссией, отыскали на теле несчастного места, нечувствительность которых к уколу иглой должна была неопровержимо свидетельствовать о договоре, заключенном им с сатаною.
Один из членов комиссии, раскалив докрасна железное распятие, подносил его к губам Грандье, который каждый раз отдергивал голову. Было занесено в протокол, что чародей не посмел приложиться к кресту. Этим устранялись все сомнения в том, что Грандье — колдун.
Желая доказать свою невиновность, Грандье попросил разрешения провести обряд изгнания бесов. Однако когда одержимые увидели его, то пришли в страшное возбуждение. Они прыгали, катались по земле, кричали, мяукали, лаяли. Окружив священника, монахини набросились на него, повалили на пол, стали рвать на нем одежду, кусать. При виде этого зрелища толпа, набившаяся в церковь, пришла в ужас. Инквизиторы с большим трудом сумели вырвать Грандье у бесноватых и отвести в тюрьму.
Суд, вооружившись данными, добытыми следствием, а также извлеченными из показаний демонов во время заклинаний и при очной ставке, рассмотрел дело Грандье и признал его вполне изобличенным в колдовстве, сношениях с дьяволом и ереси. 18 октября 1634 года состоялся приговор, по которому Урбан Грандье был приговорен к сожжению на костре.
После приговора Грандье просили выдать сообщников, обещая за это смягчение кары. Он отвечал, что у него никаких сообщников нет. Кто-то из заклинателей произнес ему в назидание чувствительнейшую речь, которая исторгла слезы у всех присутствовавших; один только Урбан не был тронут этою речью. На месте казни духовник протянул ему крест, но Грандье отвернулся от него. Он также отказался исповедоваться.
Странные припадки монахинь, вызванные луденскими дьяволами, не прекращались и после сожжения Урбана Грандье. Страшная болезнь распространилась далеко за пределы монастыря. Во всех церквах служились мессы и читались заклинания. Луденская драма не оставила равнодушными никого. Среди населения распространились припадки сумасшествия. И особенно сильно она повлияла на людей, участвовавших в ней. Многие заклинатели луденских бесов лишились рассудка, вообразив, что в них вселились дьяволы.
Процессы против ведьм и колдунов продолжались в католических странах до XIX века. Последний костер погас только в 1877 г., когда в Мексике пять женщин были сожжены по обвинению в колдовстве.
«Хочу почести, силы и похоти»: как закончил священник Урбен Грандье, заключивший договор с Сатаной
В 1634 году французская инквизиция сожгла на костре священника Урбена Грандье. Обвиняли священнослужителя в подписании договора с самим Сатаной, который обещал ему власть над богачами и женщинами. Однако не все так просто. Оказывается, в дело были вовлечены друзья, обиженные священником, женщина, любовь которой Грандье отверг и даже сам кардинал Ришелье.
Молодой священник
Урбен Грандье родился в состоятельной семье французского королевского нотариуса. Когда юноше исполнилось 14 лет, его отправили на учебу в престижную иезуитскую школу, где он получил блестящее образование.
В 1615 году Урбен принимает духовный сан и становится послушников иезуитского ордена, однако, пребывание среди суровых монахов красивого парня не радовало. Поэтому он решает стать священником, что позволит ему жить вне стен аскетичных монастырей.
Прижизненный портрет священника Урбен Грандье
В 25 лет Грандье получает приход в городе Луден, где становится настоятелем-кюри церкви Святого Креста. Прихожанами священника были люди богатые, но не особенно усердные в вере. Такой расклад устраивал Урбена Грандье как нельзя лучше. Пользуясь природным умом и хорошим образованием, Урбен завел множество друзей среди местных дворян. В его приятелях был даже губернатор Жан Д’Арманьяк, который доверял священнику управлять делами города в его отсутствие.
Мастер заводить врагов
Новый кюри хоть и принял все клятвы священника, но следовать им не спешил. Особенно это касалось табу на сексуальные отношения. Образованный и видный Грандье стал пользоваться особенным успехом у молодых прихожанок его служб, что злило мужскую половину населения городка. Неприязнь увеличивалась из-за того, что священник был в Лудене чужаком да еще привез с собой трех братьев, которых пристроил на престижные должности.
Кардинал Арман Жан дю Плесси Ришелье
Дошло до того, что один озлобленный муж напал на Урбена со шпагой, не священник тогда не выучил урок и продолжал наживать врагов. На своих пламенных проповедях кюри объявил, что отныне жители Лудена должны исповедоваться только ему. Врагом Урбена стал и приор соседнего города Куссе, которого звали Арман-Жан дю Плессии. В историю этот человек войдет как герцог Ришелье – один из символов французской государственности.
Роковая любовь
Очередной любовницей Урбена Грандье стала юная девушка Филиппа Тренкан, дочь лучшего друга священника Луи Тренкана, который был прокурором Лудена. Новая прихожанка влюбилась в кюри, а Урбен по привычке ответил взаимностью.
Яркий роман закончился, когда Филиппа забеременела. Узнав эту новость, священник закатил глаза и посоветовал бывшей возлюбленной встретить испытание с христианским смирением. Из-за удара по репутации отец девушки не заявил о грехе бывшего друга, но обиду затаил смертельную.
Праздничный обед католических священников
В Лудене появился «клуб ненавистников» Урбена, мозговым центром которого и стал Луи Тренкана. Постепенно к заговорщикам присоединялось все больше обиженных слугой Христа людей. Тем временем Грандье терял голову. Он влюбился в дворянку-вдову Мадлен де Бру, на которой женился, хотя и принимал обет безбрачия. На церемонии он выступил и священником, и женихом.
15 ноября 1629 года Урбен Грандье за церковные нарушения попадает в тюрьму. Расследует дело обиженный отец и бывший друг прокурор Луи Тренкана. Посыпались обвинения, в том числе и в совокуплении с женщинами на полу храма. Грандье запретили проводить церковную службу и присудили три месяца каждую пятницу сидеть на воде и хлебе. Врагов священника такой исход не устраивал, но настоящая расплата была впереди.
Женская обида
В 1626 году в окрестностях Лудена начал действовать женский монастырь. Жили в нем 17 монахинь, большая часть которых были молодыми девушками из обедневших дворянских семей. У родителей не было денег на приданое для замужества дочерей и их отправляли за стены обители. Девушки носили монашеские одежды, но молодость и природа брала свое. Похотливый отец Грандье стал частым гостем монастыря, где его всегда радушно встречали.
Методы дознания в «святой» инквизиции
Влюбилась в священника и настоятельница обители мать Иоанна. Женщина болела костным туберкулезом, который испортил ее фигуру и 42-летний сердцеед в близости ей отказал. Тогда по странному совпадению в монастыре началась какая-то чертовщина. По его территории бродили непонятные фигуры, на службе стали гаснуть свечи, а в коридорах слышался шепот и звон цепей.
Демон подписывает договор с монахинями. Средневековый рисунок
В Луден стали прибывать специалисты по изгнанию демонов, которые подтвердили, что в обители поселился сам Сатана. Возможно, это были обычные жулики, а появление демонов подстроено, однако далее дело приобрело трагичный для Урбена Грандье оборот.
Слуга самого Сатаны
Известный экзорцист отец Барре изгнал из матери Иоанны демона по имени Асмодей. Победить его удалось только благодаря клизме со святой водой. Во время обряда якобы демон устами монахини выкрикнул, что из ада его призвал человек по имени Урбен.
Инквизиторы ведут монахиню на допрос
В доме бывшего священника провели обыск и обнаружили памфлет «Луденская обувщица», в котором оскорблялся тогда уже кардинал Ришелье. Урбен Грандье долго не признавал вину, и его поместили на чердак, окна и дымоход которого замуровали камнями. А мать Иоанна продолжала рассказывать инквизиторам о связи священника с демонами.
Договор с демонами
Подсудимому сломали две ноги, но вину он все равно не признавал. Тогда следователи предъявили убийственное доказательство. На листе бумаги якобы Урбен Грандье заключал договор с Сатаной. За клятву в верности и осквернение церковных святынь потусторонние силы давали священнику:
Подписали документ сам Грандье, Сатана, демоны Люцифер, Астарот, Левиафан и Вельзевульф.
Договор Грандье с Сатаной и демонами. Был предъявлен во время судебного заседания инквизиции
После такой улики приговор выносился автоматически. 18 августа 1634 года на священника надели рубаху, пропитанную серой, привязали его к столбу и подожгли хворост. Пока Грандье горел как факел, священники, чтобы изгнать демонов, брызгали святой водой в костер.
«Испанский сапог» — метод допроса, которым священнику сломали ноги
Историки спорят, кто написал письмо. Скорей всего это сделал мстительный прокурор Луи Тренкан с друзьями или кардинал Ришелье, припомнивший священнику старые обиды.
Возможно демонами, которые поселились в настоятельницу Иоанны была обычная истерия, вызванная отказом Урбена Грандье и продолжительной болезнью. А может просто женская обида, перешедшая границы.
А вы знали, что у нас есть Instagram и Telegram?
Подписывайтесь, если вы ценитель красивых фото и интересных историй!