габриэль правая рука бога
Ангел Габриэль: характеристика, место в небесной иерархии и основные упоминания в сакральных текстах
Ангел — это сверхъестественное существо, выполняющее роль посредника между Богом и его творением, человеком. Согласно вероучениям монотеистических религий, ангелы созданы самим Богом для выполнения роли «вестников». Бог незрим и неощутим для человека, поэтому для донесения своей воли он создал ангелов, ибо они объемлют в себе и иномирную трансцендентность Бога, и тварную сущность человека.
Упоминания об ангелах можно найти в сакральных текстах иудеев, христиан, мусульман и зороастрийцев. Наиболее полно и основательно ангелы рассмотрены в христианской традиции: сведения о них есть в Евангелии, Откровении и Послании апостола Павла. Ангел Габриэль — один из наиболее часто упоминаемых в Евангелии, он, по существу, является олицетворением «Благовестия».
Происхождение ангелов и их природа
Точное время творения Богом ангельских сил в Откровении не указано. Можно лишь предположить, что они были явлены ранее всего вещественного мира и ранее человека. Ведь некоторые ангелы, в частности Люцифер, отпали от Бога именно по причине ревности к его новому творению. Они негодовали: как Бог может любить творения из глины и грязи более, чем совершенных, огненных ангелов.
Ангелы бесплотны, а посему избавлены от человеческих потребностей, им не нужна ни пища, ни воздух, ни репродуктивная функция, а жизнь в них поддерживает божественная благодать. Также они не находятся в конкретном пространстве и времени и могут молниеносно менять своё местоположение.
Ангельская природа идеальна, совершенна, ибо они созданы по образу Божию, однако по воле божьей они, так же как и люди, наделены разумом и свободой воли, что позволило, в своё время, некоторым ангелам склониться на путь зла.
Таким образом, ангелы были частью глобального Божественного плана. Они — идеальная, духовная сущность, созданный затем мир вещей — чувственное начало, а совокупность этих духовного и чувственного начал — человек.
Небесная ангельская иерархия
Самая развернутая небесная иерархия была предложена Псевдо Дионисием Ареопагитом, в ней он указывает 9 ангельских чинов. Несмотря на то что ангельская иерархия являет собой единство, в ней существует три ангельских степени: градация их связана с разными уровнями приближённости к Господней благодати.
Низшие степени получают божественную благодать и просветление через высших. Наивысшими, и таким образом, ближайшими к Богу являются Серафимы, Херувимы и Престолы. Именно они принимают Бога в чистом виде и способны созерцать его без посредников.
Средняя степень — Господства, Силы и Власти. Они выполняют своего рода административные функции. Господства управляют всеми прочими ангельскими чинами, Силы занимаются помощью людям и творят чудеса, а Власти укрощают дьявольские силы.
Низшая ангельская степень — Начала, Архангелы и Ангелы. Начала, в основном, выполняют управленческие функции, Архангелы — благовестники, несущие людям истины Откровения (к архангельскому чину относится ангел Габриэль), Ангелы — наставники рода человеческого, подвигающие людей на добродетельные поступки.
Сам Ареопагит впоследствии заявлял, что такая классификация условна и не может сполна отразить всю картину, ибо это известно лишь Богу. Риторическим вопросом является также и точное количество ангелов, достаточно лишь вспомнить Оккамовскую сентенцию «сколько ангелов танцует на конце одной иглы».
Ангел Габриэль: кто это и какова его ангельская миссия?
В книгах библейского канона упомянуты лишь 2 архангельских имени: Михаил и Габриэль. Помимо них, в неканонической литературе указаны еще 5 Архангелов, приближённых к божественному престолу.
Все Архангелы выполняют конкретные функции:
Ангел Габриэль выполняет основную, фундаментальную функцию — он главный вестник Бога, на что и указывает значение его имени: «Бог — моя сила». В христианской традиции он, вместе с Рафаилом и Михаилом, находится в лике святых.
Именно Габриэль был послан Богом к пророку Даниилу для того, чтобы истолковать его сон, дать ему информацию об окончании еврейского пленения. Также он был послан Захарии с вестью о том, что Елисавета, его жена, родит ему сына, которого будут называть Иоанном Крестителем. Когда же Захария, будучи в преклонных годах, не поверил ангелу, Габриэль наказал его, нарекши, что не произнесут уста Захарии ни слова до тех пор, пока послание ангела не сбудется.
Самый известный библейский сюжет, связанный с Габриэлем, — Благовещение Деве Марии, о том, что благословенна она средь жен и носит в чреве своём дитя Господа. Это сюжет — излюбленная тема европейской живописи и иконографии. На большинстве композиций мы можем видеть ангела с лилией либо скипетром в левой руке и с поднятой правой рукой, символизирующей жест благословения, Мария изображена смиренной, внемлющей благой вести.
Центральной фигурой таких композиций является Ангел Габриэль. Фото таких композиций (не все из картин и икон-подлинников находятся в широком доступе) свидетельствуют об акцентировании важности именно на фигуре ангела, яркого, окрылённого и величественного. Но такая ситуация характерна лишь для раннеевропейского творчества: после 14-го века акцент важности сместился на образ Девы Марии, Габриэль же, в свою очередь, начал изображаться смиренным, иногда даже коленопреклонённым.
Молитвы ангелам
Молитвы, выражающие просьбу к какому-либо Архангелу, дифференцируются в зависимости от функциональных архангельских особенностей, к примеру:
В заключение следует отметить, что церковными канонами не воспрещено молиться ангелам и почитать их, тем не менее, ангелы — это просто подобие Бога, продукт его творчества, стало быть, они не могут быть объектом поклонения, равным Ему. 35-м правилом Лаодикийского Собора было постановлено, что поклонение ангелам — проявление ереси. Существует отдельный праздник, посвященный 7-ми Архангелам, служителям Священной Троицы, отмечаемый 8 ноября. Дата крайне символична: ноябрь — 9-й месяц, как аналогия 9-ти чинов ангельских. Чествование же отдельно Архангела Габриэля приходится на 8 апреля, то есть на второй день после празднования Благовещения.
Архангел Гавриил
Архангел Гавриил (с еврейского — муж Божий)
Один из высших ангелов, в Ветхом и Новом Заветах является, как носитель радостных благовестий. Священнику Захарии он возвещает в храме, при возношении курения, о рождении Иоанна Крестителя, Приснодеве в Назарете — о рождении Спасителя мира.
По Библии он считается ангелом хранителем избранного народа. Каббалисты считают его учителем патриарха Иосифа; по учению магометан — от него Магомет получил свои откровения и им же унесён на Небо.
На иконах изображается со свечей и зеркалом из ясписа в знамение того, что пути Божии до времени не бывают ясны, но постигаются через время путём изучения слова Божия и послушания голосу совести.
Церковь прославляет его 26 марта и 13 июля (старый стиль).
Упоминается в канонических книгах:
Благовещение Пресвятой Богородицы
Святой Архангел Гавриил, как поясняется в «Руководстве к написанию икон», «изображается держащим в правой руке фонарь с зажженною внутри свечею, а в левой каменное зерцало». (Фартусов, стр. 226).
Это зеркало из зеленого ясписа (яшмы) с черными и белыми пятнами на нем, освещаемое светом истины, отражает хорошие и дурные дела народов, возвещает людям тайны Божия домостроительства, спасения человечества.
Читайте также:
Задать вопрос священнику
Отвечает священник Михаил Самохин:
В Православии Архангелов с такими именами нет. В канонических книгах Священного Писания упоминаются Архангелы Михаил и Гавриил. В апокрифе «книга Еноха» упоминаются Архангелы Варахиил, Селафиил, Иегудиил, Рафаил, Уриил и Иеремиил. Имена Архангелов, которые приводите Вы относятся к каббалистической ангелологии, то есть в учении об Ангелах поздней иудейской традиции, существовавшей параллельно с христианством.
С уважением, священник Михаил Самохин.
История спасения и чудеса Архангела Гавриила
На протяжении всей длительной истории человеческого спасения Архангел Гавриил славился своими чудесами. Считается, что память Архангела Гавриила была установлена на горе Афон еще в IX веке. Архангел Гавриил явился афонским монахам в одной келье близ Кареи, где перстом написал на камне песнь Пресвятой Богородице «Достойно есть». Эта келья до сих пор так и называется — «Достойно».
Ангел, войдя к Ней, сказал: радуйся, Благодатная! Господь с Тобою; благословенна Ты между жёнами. Она же, увидев его, смутилась от слов его и размышляла, что бы это было за приветствие. И сказал Ей Ангел: не бойся, Мария, ибо Ты обрела благодать у Бога; и вот, зачнёшь во чреве, и родишь Сына, и наречёшь Ему имя: Иисус. Он будет велик и наречётся Сыном Всевышнего, и даст Ему Господь Бог престол Давида, отца Его; и будет царствовать над домом Иакова во веки, и Царству Его не будет конца.
Ангел же сказал ему: не бойся, Захария, ибо услышана молитва твоя, и жена твоя Елисавета родит тебе сына, и наречешь ему имя: Иоанн; и будет тебе радость и веселие, и многие о рождении его возрадуются, ибо он будет велик пред Господом; не будет пить вина и сикера, и Духа Святаго исполнится ещё от чрева матери своей; и многих из сынов Израилевых обратит к Господу Богу их; и предъидет пред Ним в духе и силе Илии, чтобы возвратить сердца отцов детям, и непокоривым образ мыслей праведников, дабы представить Господу народ приготовленный.
С его именем связано множество чудес, о которых рассказывали и простые верующие.
Архангел Гавриил был послан самому Господу Иисусу в помощь, укрепление и поддержку. Это — знак величайшего доверия Бога Отца. Поэтому и мы можем обращаться с молитвенными просьбами к Архангелу Гавриилу. Если бесы набрасывают злые помыслы, то все доброе приходит к нам от Господа через ангелов, которым Бог поручил покровительство над людьми. Ангелы подсказывают верное решение, их голоса мы называем «голосом совести».
Иконографические изображения
На иконах архангел Гавриил обычно изображается с цветущей райской ветвью или цветком-лилией. Можно встретить и изображения со сферическим зеркалом в руке, а пиногда со свечой внутри светильника. Архангел Гавриил часто изображается на северных дверях иконостаса и является одним из щитодержателей на Гербе Российской империи.
О чем можно просить Архангела Гавриила?
Габриэль
Габриэль (גבריאל) — архангел, соответствующей сефире Йесод и Луне, чье имя означает «Сила Божья». В иудаизме Габриэль — один из четырех ангелов (Габриэль, Михаэль, Уриэль и Рафаэль), стоящих по четырем сторонам престола Бога и исполняющих обязанности стражей на четырех концах мира. Габриэль выражает идею Божественной мощи. Именно он, согласно некоторым мидрашам, был тем ангелом, который уничтожил Содом. Христианский богослов Ориген писал, что Господь поручил Габриэлю «наблюдение за войнами». Однако в то же время это ангел милосердия, благих вестей и искупления. Более того, некоторые авторы убеждены, что Габриэль — «почти наверняка единственная женщина в высших сферах» [1].
Так как Габриэль является архангелом Йесод, сефиры наиболее близкой к Земле (Малкут), он считается ангелом Божественного Благовещения и Откровения. Также это архангел, помогающий истолковывать сны. Именно он, согласно библейской Книге Даниила, помог пророку Даниилу правильно понять свои видения и предсказывает появление мессии. В Новом Завете он является во сне Иосифу и сообщает, что его супруга Мария родит Мессию. Габриэль (Гавриил) отправляется и к самой Деве Марии, чтобы возвестить ей о скором рождении Иисуса Христа.
В исламском предании Габриэль (Джибрил) повелевает ветрами, передает пророкам повеления Аллаха и диктует Коран пророку Мухаммеду. Но Габриэль не только передает людям Божественные откровения: согласно иудейским приданиям, он также доносит до Бога весть об усердии преданных ему людей:
Гавриил сплетает себе сандалии из обуви евреев, пляшущих в память дарования Торы. От их усердия обувь отлетает к Едемскому саду, где ее подбирают ангелы и передают Гавриилу [2].
Габриэль управляет тем потоком живой воды, что изливается от Наивысшего Престола «И показал мне чистую реку воды жизни, светлую, как кристалл, исходящую от престола Бога и Агнца». (Откр. 22:1)
«Из Едема выходила река для орошения рая и потом разделялась на четыре реки». (Быт. 2:10)
Содержание
Габриэль в иудейской традиции
Является покровителем и наставником Иосифа, который олицетворяет собой чистоту и праведность. Согласно христианским преданиям, Габриэль сопровождает душу ребенка из рая (Божественного мира) в материнское чрево (земной мир) и наставляет ее в течение девяти месяцев, предшествующих рождению.
Согласно еврейской мифологии, в Саду Эдема растет Древо Жизни, или Древо Душ, которое цветет и плодоносит новыми душами. Созрев, эти души нисходят в Гуф, в Сокровищницу Душ. Габриэль протягивает руку и извлекает из этой Сокровищницы первую же душу, какая ему попадется. Затем Лайла, ангел зачатия, хранит дитя во чреве матери до тех пор, пока оно не родится на свет.
Придание о Гаврииле
В Ветхом Завете сказано, что Гавриил часто посещал Даниила, наделяя того пророческими видениями апокалиптического масштаба (Дан. 8:16,9:21). По всей видимости, ангелу были приписаны видения, носившие во время написания Книги Даниила «подрывной» с точки зрения властей характер, что может объяснить роль в ней архангела. Вестнический характер миссии Гавриила, возможно, определил его присутствие в апокрифах и литературе меркабы, где Гавриил фигурирует в рассказе о сотворении Адама, о наказании падших ангелов (Енох; Стражи), о похоронах Адама, Авеля и Авраама и прочих событиях. Четверо архангелов (Михаил, Гавриил, Уриил и Рафаил) хоронят Авраама; Михаил и Гавриил являются свидетелями при заключении договора между Исавом и Иаковом. Гавриил также числится среди кандидатов на роль темного ангела, боровшегося с Иаковом.
Гавриил присутствует и в различных еврейских народных сказках. Так, существует цепочка мидрашей, повествующих о Гаврииле и волшебном камне, начинающаяся от Аврама (впоследствии Авраама). Мать оставляет Аврама в пещере, чтобы избежать истребления младенцев, затеянного царем Немвродом.
Бог посылает Гавриила позаботиться о младенце, и ангел кормит его из собственного большого пальца, из которого вытекали молоко и мед. Такая пища позволила мальчику расти очень быстро — на год за день. Архангел также учит его говорить, поэтому, вернувшаяся мать, которую звали Амитлай, обнаружила своего ребенка уже говорящим и очень удивилась этому.
На третий день пребывания в пещере Авраам находит светящийся камень, который Гавриил помещает ему на шею. Это и есть Зогар («свет» или «окно»), свет Едемского сада, сохраненный Богом после грехопадения Адама и Евы. Ангел Рациил передал Зогар Адаму, тот передал камень своему сыну Сифу, с помощью камня сделавшемуся великим пророком. Наконец камень попадает к Еноху, который читает Небесную Тору в исходящем от него свете во время своего путешествия на небо. Енох передает камень своему сыну Мафусаилу, от него камень переходит к сыну его Ламеху, который отдает его своему сыну Ною, помещающему его в ковчег. Причалив к горе Арарат, Ной, упившись вином, роняет Зогар в море. Камень сам собой попадает в пещеру, где и нашел его впоследствии Авраам.
Авраам носит при себе камень всю жизнь; все, кто взглянет на него, исцеляются. Авраам использует Зогар в качестве инструмента для изучения небес. Далее камень переходит к Исааку, от того — к Иакову, на шее которого он находится во время знаменитого сна об ангелах, восходящих на небо и нисходящих с него по лестнице. Иаков передает его сыну Иосифу, но не рассказывает о его свойствах. Когда братья Иосифа снимают с него пестрый плащ и бросают в темную яму, камень начинает светиться. Иосиф внезапно оказывается в сияющем дворце. Гавриил, явившийся в образе сотканного из света создания, называет себя и говорит, что это его дворец и Иосиф останется в нем весь срок, который ему надлежит провести в яме. Гавриил создает ткань из света камня, и Иосиф получает одежду. Гавриил указывает на окно, и Иосиф видит в нем откровения относительно будущих поколений. Три дня и три ночи Иосиф остается во дворце Гавриила, изучая Тору и будущее Израиля. К вечеру третьего дня Иосифа извлекают из ямы и продают в рабство. Он хранит Зогар в серебряной чаше, предсказывает будущее и, посмотрев на камень, толкует сны.
После смерти Иосифа камень хоронят с ним, но Моисей достает его из могилы и вешает в Скинии.
Дворец Гавриила фигурирует в еще одном еврейском мистическом предании, зафиксированном в устной передаче в Германии. В соответствии с этой историей ротенбургский рабби Меир попадает в тюрьму и отказывается от выкупа. Он просит только принести ему письменный прибор, чтобы записать свои мысли о Торе. Однажды ночью душа его вознеслась в сверкающий дворец Гавриила. Не менее ослепительный Гавриил называет свое имя и говорит, что призвал к себе рабби Меира, чтобы дать тому Тору. И рабби получает одну из 13 Книг Торы, написанных Моисеем перед смертью и предназначавшуюся для небесной академии.
Пробудившись, рабби Меир обнаруживает в своей камере Тору. Следуя указанию Гавриила, он прочитывает свиток так, чтобы слышно было всему небесному воинству. При совершении чтения камера его озаряется божественным сиянием. Рабби открывает для себя многочисленные истины, которые можно обрести только в небесной Торе. Рабби Меир переписывает Тору; как только он заканчивает свое дело, явившийся ночью Гавриил забирает оригинал обратно на небо. Рабби Меир запечатывает свой экземпляр в водонепроницаемую деревянную шкатулку и бросает ее в воды Рейна; шкатулка доплывает до Вормса. Гои не могут поймать ее, и после того, как это делают евреи, не могут ни поднять, ни открыть шкатулку. Это удается евреям. Тора остается в городе при жизни многих поколений. Другие мидраши называют Гавриила ангелом, уничтожившим Содом, хотя имя его и не называется в Книге Бытия. При сватовстве посланного Авраамом Елиазара к Ревекке Гавриил подменивает блюдо с отравой, выставленное Лаваном.
Подобно ангелу Сандальфону, плетущему венки из молитв, Гавриил сплетает себе ботинки из обуви евреев, пляшущих в память дарования Торы. От их усердия обувь отлетает к Едемскому саду, где ее подбирают ангелы и передают Гавриилу.
Гавриил в христианстве
Один из трех основных ангелов христианства — наряду с Михаилом и Рафаилом — и наиболее важный из ангелов исламской ангелологии. Гавриил также присутствует и в еврейской ангелологии. Имя Гавриил означает «герой Бога», или «могущественный».
Гавриил является ангелом откровения, мудрости, милосердия, искупления, благих вестей и обетования. Он сидит по левую руку Господа. Имя Гавриила упоминается в Библии четыре раза — в связи с важными вестями. Среди ангелов Гавриил именуется Ангелом Смерти, Ангелом Великого Совета, Ангелом Мира, Ангелом Молитвы, Ангелом Истины и причисляется к ангелам земли, ангелам господа духов, ангелам над завершенbем жизни, ангелам милосердия, а также Ангелам Разрушения, посланным, чтобы уничтожить Содом и Гоморру. Он является ангелом января, Луны, Марса, зимы и знака Водолея.
Джибриль (араб. جبريل; или Джабраи́л, Джибраи́л جبرائيل в Каирском Коране) — один из четырёх особо приближённых к Аллаху ангелов-мукаррабун, отождествляется с библейским архангелом Гавриилом.
Слово Джибриль состоит из двух древнесемитских слов — джибр («раб», «слуга») и ил («Бог»), и означает «Раб Аллаха».
Джибрилю также даны такие имена:
Джибриль может предстать перед посланниками Аллаха в различных образах. Иногда его описывают как существо огромного роста, чьи ноги на земле, а голова — в облаках. В одном из хадисов рассказывается об облике Джибриля: «…он спускался с неба и был настолько велик, что заслонял все пространство между небом и землей». Чаще всего он являлся к пророкам и праведникам в образе мужчины (Хадис Джибриля).
В предании говорится, что у Джибриля шестьсот крыльев. Когда спускается на землю, он раскрывает четыре крыла. Возвращаясь обратно на небеса, использует остальные крылья.
Джибри́ль в Коране
Джибриль является главным посредником между Аллахом и пророками, в том числе и Мухаммадом. В Коране он упоминается как покровитель Мухаммада, который защищает его по велению Аллаха от неверующих. Через Джибриля Аллах ниспосылал Мухаммеду откровение — Коран.
Толкователи Корана относят к Джибрилю также такие обозначения как «дух» (ар-pyx), «дух святой» (рух аль-кудус), «дух верный» (ар-pyx аль-амин), «дух от повеления Аллаха» (рух мин амр Аллах). Аналогичные выражения употребляются в рассказах о пророке Исе (Иисус) и его матери Марьям (Мария); считается, что Коран связывает их и с Джибрилем.
Джибриль явился к Марьям, чтобы известить её о рождении сына.
Джибри́ль в Сунне
В исламском предании (сунна) подробно описывается роль Джибриля в жизни пророка Мухаммеда. В течение 23 лет он передавал Мухаммаду по частям Коран. Джибриль оберегал и наставлял Пророка, сопровождал его во время «ночного путешествия» в Иерусалим. Он также помогал ему в богословских спорах и войне против мекканских язычников.
Согласно преданию, Аллах посылал Джибриля за землей для творения Адама. После изгнания Адама из рая Джибриль опекал его. Джибриль спасал Нуха (Ноя) и сына Ибрахима — Исмаила, обучил Юсуфа (Иосифа) множеству языков, научил Давуда (Давид) делать кольчуги, помогал Сулейману (Соломону), предрёк Закарии рождение Яхьи (Иоанна) и т. д.
Согласно преданию, Джибриль многократно сходил на землю:
ГАВРИИЛ, АРХАНГЕЛ
 |
| Ангел Златые власы (архангел Гавриил). Икона XII в., Новгород. Собр. Русского музея |
Гавриил, архангел, архистратиг и чиноначальник
 |
| Благовещение Пресвятой Богородицы. Икона нач. XIV в. Охридский Климентовский храм |
Явления
Согласно церковному преданию, архангел Гавриил наставлял в пустыне пророка Моисея, когда он писал книгу Бытия. По словам святителя Димитрия Ростовского:
Затем архангел Гавриил несколько раз являлся пророку Даниилу и раскрывал ему тайны пришествия Христа, гонений антихриста и конца мира (Дан. 8, 16; 9, 21).
Заря Новозаветной эпохи ознаменовалась чередой явлений архангела Гавриила. Предание свидетельствует, что он явился праведным Иоакиму и Анне и предвозвестил им зачатие и рождение Пречистой Девы Марии. Став ангелом хранителем Пренепорочной от самого Её зачатия, он неотступно пребывал со святой Отроковицей Марией в Иерусалимском храме, приносил Ей пищу в Святая Святых, и впоследствии охранял Её во всё время земной жизни. Как повествует Евангелист Лука, Гавриил предстал старцу Захарии и сообщил ему о чудесном зачатии Иоанна Предтечи (Лк. 1, 11-20). Наконец, шесть месяцев спустя, архангел принёс свою важнейшую весть, благовествовав Деве Марии об избрании Её быть Матерью Христа Спасителя (Лк. 1, 26-38).
Почитание
В иерусалимской богослужебной традиции до X века память архангелов Михаила и Гавриила совершалась 14 ноября. Одним из главных центров почитания архангела Гавриила являлся Назарет. Там над источником где, по преданию, совершилось первое явление Гавриила Богородице во время Благовещения, был построен храм в честь архангела [4].
В византийской литературе известны два текста, посвященные отдельно архангелу Гавриилу: энкомий и рассказ о чуде архангела составленный монахом Лукой Адиалиптом в XII веке [6]. Ему также посвящено небольшое приложение к тексту IX века Пантолеона Диакона о чудесах архангела Михаила [7]. Обычно Гавриил фигурирует в агиографических источниках совместно с архангелом Михаилом [8]; также он упоминается в текстах, посвященных ангелам [9].
Латинская литературная традиция не имеет текстов, непосредственно посвященных архангелу Гавриилу. Он упомянут в «Списках Медиоланских святых» [10]. Вместе с архангелом Михаилом он изображается в качестве стража на входе в храм.
На Руси архангел Гавриил, возможно, первоначально считался покровителем Киева. В Ипатьевской летописи под 1037 годом сделана вставка о построении благоверным Ярославом Мудрым на Золотых воротах церкви в честь Благовещения с целью «дать всегда радость граду тому святым Благовещением Господним и молитвою святыя Богородицы и архангела Гавриила» [11]. Об этой же церкви святитель Иларион пишет: «Да еже целование архангелъ дасть Девици, будеть и граду сему. Къ онои бо: «Радуися, обрадованаа! Господь с тобою!», къ граду же: «Радуися, благоверныи граде! Господь с тобою!»» [12]. В домонгольский период имя Гавриил в крещении или монашестве носили многие русские князья, включая святых благоверных Ярополка Изяславича, Всеволода Мстиславича, Игоря Ольговича и Святослава Всеволодовича.
При этом на Руси почитание архангела Гавриила достаточно долго оставалось неразрывно связано с памятью Благовещения Пресвятой Богородицы. Ещё в конце XII века Новгородский архиепископ Григорий (в миру Гавриил) строил церковь не во имя своего небесного покровителя, а в честь Благовещения [13]. Древнейший отражённый в письменных источниках храм, освященный во имя архангела Гавриила, был построен в 1413 году в Новгороде, на Хревкове улице [14]. Придел во имя архангела имеется в Благовещенском соборе Московского Кремля. В 1530-х годах церковь во имя архангела Гавриила как небесного покровителя великого князя Василия III была возведена в Кирилловом Белозерском монастыре [15]. K 1551 году относится первое упоминание о церкви во имя архангела Гавриила на Чистых прудах.
 |
| Благовещение. Фреска сер. III в. Катакомбы св. Прискиллы, Рим. |
Иконография
 |
| Благовестие правв. Иоакиму и Анне. Мозаика ок. 1100 г. в нартексе Успенского храма монастыря Дафни. |
Архангел-благовестник
Значительная часть изображений Гавриила связана с его служением благовестника. Среди сюжетов этой группы наиболее примечательны такие новозаветные события как:
 |
| Архангел Гавриил учит инока песнопению «Достойно есть». Икона XX-XXI в. Греция (?) |
Менее распространены сюжеты ветхозаветных явлений Гавриила, среди которых:
Иногда с деяниями Гавриила связываются некоторые сюжеты явлений не поименованных ангелов. Так, в ряде памятников явление ангела преподобному Пахомию Великому надписывается как явление архангела Гавриила [23].
 |
| Богоматерь на престоле с архангелами Михаилом и Гавриилом. Фреска Дионисия 1502 г. в Богородице-Рождественском соборе Ферапонтова монастыря. |
Вместе с другими ангелами
Изображения архангелов, являющихся одним из чинов ангельских сил, входят в иконографию многих сложных сюжетов: Собор Пресвятой Богородицы, «О Тебе радуется», Страшный Суд, «Предста Царица одесную Тебе» [25] и других. Известны примеры включения небесных сил в состав теофанических видений, например пророка Иезекииля [26]. Изображение архангела Гавриила также присутствует в композициях «Собор архангела Михаила» и «Собор архангела Гавриила» [27].
 |
| Архангел Гавриил. Икона XVIII в., Москва. Из местного ряда иконостаса Московского Гавриило-Архангельского храма (Меншиковой башни). |
В иных композициях
После Самого Господа и Его Пречистой Матери архангел Гавриил является наиболее часто изображаемым лицом на иконостасах. Его изображение является обязательным в составе деисусного чина из пяти или более фигур, где он располагается по левую руку от Христа, после Иоанна Предтечи. Гавриил как правило также пишется на царских вратах в сюжете Благовещения Пресвятой Богородицы. Наконец, он часто изображается также на одной из боковых алтарных дверей.
В византийском искусстве ряд изображений архангела Гавриила связан с венчанием императоров на царство. Так, известны сюжеты коронации императора Василия I Македонянина в котором Гавриил венчает царя в присутствии пророка Илии [28], а также императора Льва VI Мудрого, которого венчает Богоматерь в присутствии Гавриила [29].
Среди уникальных примеров изображения Гавриила на иконах следует отметить его отдельный образ 1350 года из Дечанского монастыря, где архангел изображён в лоратном облачении, со сферой и жезлом в руках. Также выделяется икона местного ряда XVIII века из Московского Гавриило-Архангельского храма («Меншиковой башни»), на которой архангел изображён на облаках со сферой в правой, высоко поднятой руке и цветущей ветвью в левой.
 |
| Архангел Гавриил и пророк Моисей. Миниатюра 1480-1490 гг. Сборник библейских книг. РГБ, ф. 310, унд. №1 |
Апокрифические свидетельства
В неправославных учениях
В позднейшем иудаизме архангелу Гавриилу отводится видное место в талмудической литературе [31].
 |
| Архангел Гавриил. Икона прп. Андрея Рублева и последователя, 1425-1427 гг. Из деисусного чина Троицкого собора Троице-Сергиевой Лавры |
Молитвословия
Тропарь, глас 4 (тот же, что и архангелу Михаилу)
Небе́сных во́инств Архистрати́же,/ мо́лим тя́ при́сно мы́, недосто́йнии,/ да твои́ми моли́твами огради́ши на́с/ кро́вом кри́л невеще́ственныя твоея́ сла́вы,/ сохраня́я на́с, припа́дающих приле́жно и вопию́щих:/ от бе́д изба́ви на́с,// я́ко чинонача́льник вы́шних Си́л.
Пресве́тлыя и Честны́я, и Вседе́тельныя,/ пренеисче́тныя и стра́шныя Тро́ицы,/ ты́ еси́, Архистрати́же, сла́вный служи́телю и моли́твенниче,/ ны́не непреста́нно моли́ / изба́витися на́м от вся́ких бе́д и му́к, да зове́м ти́:// ра́дуйся, покро́ве рабо́м твои́м.
На Небесе́х зря́ Бо́жию сла́ву/ и на земли́ с высоты́ подая́ благода́ть,/ нача́льниче А́нгелов, му́дре Гаврии́ле, Бо́жия сла́вы служи́телю/ и ми́ра Боже́ственный побо́рниче,/ спаса́й, соблюда́й вопию́щия ти́:// са́м бу́ди помо́щник, и никто́же на ны́.
Ин кондак, глас 2 (тот же, что и архангелу Михаилу)
Архистрати́же Бо́жий,/ служи́телю Боже́ственныя сла́вы,/ А́нгелов нача́льниче и челове́ков наста́вниче,/ поле́зное на́м проси́ и ве́лию ми́лость,// я́ко безпло́тных Архистрати́г.
 |
| Архангел Гавриил. Мозаика ок. 1125-1130 гг. (значительно отреставрирована в XVI в.). Восточная апсида Богородице-Рождественского собора Гелатского монастыря. |
Документы, литература
 |
| Архангел Гавриил. Икона на холсте Ирины Ямасита, 1894 г. Саппорский Преображенский храм. |
Использованные материалы
[2] Традиционное толкование представленное в писаниях святителя Прокла Константинопольского. См. Свт. Димитрий Ростовский, «Собор святого архангела Гавриила. Память 26 марта», Жития святых, https://azbyka.ru/otechnik/Dmitrij_Rostovskij/zhitija-svjatykh/272
[4] Pringle D., The Churches of the Crusader Kingdome of Jerusalem: A Corpus, Camb.; N. Y., 1996, vol. 2, p. 140-144.
[5] Janin, Églises et monastères, p. 66.
[10] Goffredo da Bussero. Liber Notitiae sanctorum Mediolani. Mil., 1917. P. 138-139; BHL, N 9035 p.
[13] ГИМ. Син. № 330. Л. 281 об.
[14] ПСРЛ. М., 2000p. Т. 3. С. 404.
[15] Баталов А. Л., Московское каменное зодчество кон. XVI в., М., 1996, с. 38, 153, 189, 378.
[18] Композиция на бронзовых вратах 1076 года Константинопольской работы в церкви архангела Михаила в Монте-Сант-Анджело на полуострове Гаргано.
[20] См. фрески Киевского Софийского собора 1030-40-х годов; пластину врат в церкви архангела Михаила в Монте-Сант-Анджело. Встречается в русских житийных иконах Иоанна Предтечи XVI-XVII веков: например «Св. Иоанн Предтеча Ангел пустыни с житием», ок. 1687, КГОИАМЗ.
[21] Композиция присутствует на иконах в составе сцен земной жизни Богородицы, как правило, окружающих чтимый образ Божией Матери. См. например, икону Божией Матери «Одигитрия» типа Тихвинской со сценами жития, XV в., НГОМЗ; икона «Успение Богоматери со сценами жития Иоакима, Анны и Богоматери», 3-я четверть XVI в., ГТГ.
[22] См. например фреску Дионисия в Богородице-Рождественском соборе Ферапонтова монастыря, 1502.
[27] Икона сер. XVI в. из придела во имя архангела Гавриила Благовещенского собора Московского кремля.
[29] Пластина из слоновой кости, X в., Музей Боде, Берлин.