икона неупиваемая чаша в чем помогает в личной жизни
Икона «Неупиваемая чаша»: значение, в чем помогает образ
Пьянство – это грех или болезнь? Православная церковь считает, что и то, и другое. Она не возражает против позиции официальной науки, говорящей, что склонность к злоупотреблению алкогольными напитками закладывается генетически. Однако это не приговор: далеко не все люди с такой генетической программой становятся алкоголиками.
Человек наделен свободой воли: он сам решает, катиться ли вниз или превозмогать собственную натуру – лечиться от пьянства, всеми силами бороться с разрушающим душу и тело грехом, вести праведную жизнь.
Икона Божией Матери «Неупиваемая чаша» может помочь в борьбе с этим грехом-недугом. Естественно, это не волшебная пилюля «прочитал молитву – излечился» (хотя такие случаи бывали). Если человек искренне желает вернуться к трезвой жизни, Богородица обязательно поможет!
История обретения образа
В далеком 1360 году святителю Алексию было явлено чудо. К нему явилась Матерь Божия и повелела построить монастырь в городе Серпухове. Алексий не мог пренебречь подобным повелением и послал своего келейника Варлаама выбрать достойное место для обители. Место было найдено, монастырь построен, а его первым настоятелем стал Варлаам. До обретения «Неупиваемой чаши» оставалось чуть больше, чем полтысячелетия.
Монастырь был назван Владычным (Владычица Небесная) и Введенским (в честь православного праздника). Уже через два года с момента основания там появилась каменная церковь.
Введенский Владычний женский монастырь в Серпухове
История продолжилась в 1887 году. Ее главным героем стал солдат-отставник из Тульской губернии, склонный к неумеренному потреблению алкоголя. Бедняга спился до такой степени, что у него парализовало ноги. Так бы и умереть пьянице в грехе и немощи, но как-то во сне к нему явился старец, повелевший отправиться в Серпухов, в женский монастырь, и попросить отслужить молебен перед иконой «Неупиваемая чаша».
Представьте себе ситуацию: нищий алкоголик, не способный ходить, при том состоянии транспорта – и в такую дорогу! Конечно, бедолага не спешил отправиться в путь, но старец являлся к нему еще и еще.
В конце концов, без денег и на четвереньках отставной солдат отправился в путь и даже добрался до цели. Но когда он попросил о молебне, оказалось, что инокини и не слыхали об образе с таким названием. Бедный пьяница настаивал, его пожалели и начали искать загадочную икону. И нашли ее в темном уголке коридора: на обороте значилась надпись «Неупиваемая чаша».
После молебна спасенный солдат снова встал на ноги и избавился от пагубного пристрастия. А в старце, указавшем ему путь к спасению, был узнан Варлаам – первый настоятель обители.
Икона сразу же стала чтимой, правда, почитали ее преимущественно на месте явления, в Серпухове. Там же образовалось общество трезвости, проводились молебны чудотворному образу и нравственно-воспитательные беседы: светское общество и церковь объединили усилия по борьбе с одной из главнейших «русских бед».
Далее все пошло гораздо печальнее. В 1917 году грянула революция, а уже спустя два года Владычный женский монастырь был закрыт. Материальные и духовные ценности обители были перевезены в Никольский собор.
Со временем почитание иконы возродилось, с нее даже было сделано несколько списков, предназначенных для других храмов. Однако вскоре собор закрыли, святыни осквернили и сожгли. Какая судьба постигла чудотворный прототип и его списки – неизвестно. Ясно одно: в годы советской власти ни одной известной «Неупиваемой чаши» в храмах не было.
Где находится оригинал образа
Потом, в начале 90-х в Серпухове вновь открыли Высоцкий мужской монастырь, а за ним – и Владычный женский. Отыскались и старые фото «Неумолимой купины», с которых был написан новый образ для мужской обители, а затем снят список для женской. И возвращенный из небытия образ немедленно начал творить чудеса исцеления и мироточить!
Обе чудотворные «Неупиваемые чаши» ныне находятся в Серпухове. Их оклады буквально увешаны подношениями от благодарных прихожан. Но у «Неупиваемой чаши» из Высоцкого монастыря имеется особая драгоценность – миниатюрный ковчежец с частичкой пояса Богоматери.
Иконография
Присмотримся к описанию чудотворной иконы Пресвятой Богородицы «Неупиваемая Чаша». По иконографическому типу это Оранта, предтечей которой стала прославившаяся в начале IV столетия никейская икона «Бысть чрево Твое Святая Трапеза».
Никейский воин Константин бросил камнем в образ Богородицы и в гневе начал топтать его, обвиняя Бога во всех собственных несчастьях. Буквально на следующий день святотатец погиб от удара камнем в голову во время штурма городских стен.
В центре композиции находится Иисус, восседающий в чаше. Взор его обращен к молящемуся, руки подняты в благословляющем жесте. Его будто бы обрамляет поясное изображение Богородицы в богатых одеждах, с короной на голове. Руки Богоматери воздеты: она или молится, или желает обнять и защитить весь мир, в том числе, и молящегося.
Значение иконы «Неупиваемая чаша»
В данном контексте фигура Царицы Небесной символизирует православную церковь, готовую принять всех страждущих в свое лоно. Она обрамляет Спасителя, как бы говоря, что каждый молящийся Богородице, взывает непосредственно к Богу.
Чаша, в которой восседает Иисус — это символ потира (сосуда для причастия). Она «неупиваемая» (то есть, неисчерпаемая, постоянно полная) – как нескончаема жертва Христа и милость Бога к людям.
Композиция удивительно гармонична и даже несколько реалистична, несмотря на глубокий символизм. Она говорит о том, что каждый из нас, как бы ни была велика глубина его падения, может обратиться к Пречистой и получить исцеление.
В большинстве других Орант Спаситель изображен в виде медальона на груди Богоматери. В «Неупиваемой Чаше» он сидит в потире, что выводит на первый план его жертвенный подвиг во имя спасения человечества.
В чем помогает икона Богоматери
Как уже было неоднократно сказано выше, «Неупиваемая чаша» борется против пьянства. Она способна исцелить и другие пагубные зависимости – наркоманию, курение, игроманию…
Но не стоит забывать, что перед нами образ Богородицы, а это значит, что он способен помочь в разрешении и других вопросов, например:
Если вы не можете приехать в Серпухов, поищите в своем городе храм, где есть соответствующий образ. Помимо этого можно купить икону для домашних молений, браслет или кулон с «Неупиваемой чашей» для страдающего от зависимости.
Чудеса иконы «Неупиваемая чаша»
Как уже было сказано выше, обе иконы, пребывающие в Серпухове, творят чудеса исцеления. Служители церкви и врачи искренне удивляются, как без применения всевозможных медицинских и психологических методик люди избавляются от пагубных привычек.
Ирина из Минска вспоминает, как когда-то выпивала не менее бутылки водки в день. Она была верующей, держала посты, усердно молилась, но все равно страдала от разрушающего порока.
Ирина попала в Серпухов в рамках паломничества. На выходе из храма ее сын подарил выпивающей матери акафист «Неупиваемой чаше» – он тоже глубоко страдал от греха родительницы. Ирина усердно читала акафист, но избавление наступило не сразу – сначала периоды запоя сократились, а потом исчезли совсем.
Бывали случаи, когда людей в состоянии невменяемости просто приносили в храм. Они не то что не молились о спасении, а просто спали на лавке во время молебна, но получали исцеление!
Юрий из Твери крепко выпивал и много курил, но не считал зависимости проблемой – это стало его привычным образом жизни. И в храм бы он никогда не попал, если бы не настояние родной сестры. После первого же посещения храма наступило прозрение в греховности собственной жизни и избавление от пьянства. А после второго визита в храм Юрий даже бросил курить.
Александр из Москвы пил в течение 20 лет. Регулярные запои у него длились до месяца! Мужчина старался бросить, но все было напрасно: вшивал «торпеду», кодировался – запои возвращались вновь. Он даже купил брошюру о борьбе с пьянством с иконой «Неупиваемой чаши» на обложке, но не помогало ничего.
Дойдя до крайности, в состоянии кошмарного похмелья, Александр отправился в Высоцкий монастырь, помолиться чудотворному образу, а его супруга просила заступничества за мужа дома. Батюшка подвел паломника к иконе и ушел, оставив его наедине с чудесным ликом.
Александр не помнит, как молился, вспоминает лишь, что взывал к Заступнице очень горячо, потом заказал молебен и купил небольшой образ. Он вернулся домой в приподнятом настроении, повесил образ над кроватью и поначалу и не заметил внутренних изменений. Но потом Александр внезапно ощутил, что ему уже совершенно не хочется пить. Запись о чуде была оставлена после года абсолютной трезвости.
Все чудеса, сотворенные иконой «Неупиваемая чаша», заносятся в специальную книгу. Нужно ли говорить, что больше всего в ней записей, повествующих о чудесном избавлении от пьянства!
Дни празднования
Совсем недавно, уже в наше время, «Неупиваемая чаша» получила персональный день памяти и почитания. Дата празднования приходится на 18 мая. Она приурочена ко дню представления святого Варлаама – того самого первого настоятеля Владычного монастыря (впоследствии он был канонизирован).
А во Владычном монастыре прославляют икону дважды в год – еще и 10 декабря, в день, когда чудесный образ нашли в темном коридоре обители.
В дни празднования иконы в Серпухов съезжаются тысячи паломников. Кто-то хочет попросить Пресвятую Богородицу об исцелении (за себя или близкого человека), а кто-то – поблагодарить Царицу Небесную за спасение от пагубного пристрастия.
Как молиться образу, куда вешать икону в доме
В идеале молиться о спасении должен сам страдающий от зависимости. Желательно предварительно выдержать пост, исповедоваться и причаститься.
Однако многие алкоголики и наркоманы не осознают, что они больны, и не желают избавляться от разрушительного греха, но от их пороков страдают близкие люди. Посему молитва перед иконой «Неупиваемая чаша» матери за сына или жены для мужа будет столь же сильной, как если бы взывал к Богородице сам зависимый.
Тексты молитв
Каждое воскресенье желательно читать акафист Пресвятой Богородице пред иконой «Неупиваемая Чаша». Он достаточно объемный, поэтому читать его придется с листа или молитвенника.
А молитвы от пьянства лучше повторять ежедневно, обращаясь к Приснодеве почтительно и сосредоточенно.
Молитва первая
О, Премилосе́рдая Влады́чице! К Твоему́ заступле́нию ны́не прибега́ем, моле́ний на́ших не пре́зри, но ми́лостивно услы́ши нас: жен, дете́й, матере́й и тя́жким неду́гом пиа́нства одержи́мых, и того́ ра́ди от ма́тере своея́ — Це́ркви Христо́вой и спасе́ния отпа́дающих, бра́тьев и сесте́р и сро́дник на́ших исцели́. О, Ми́лостивая Ма́ти Бо́жия, косни́ся серде́ц их и ско́ро возста́ви от паде́ний грехо́вных, ко спаси́тельному воздержа́нию приведи́ их. Умоли́ Сы́на Своего́, Христа́ Бо́га на́шего, да прости́т нам согреше́ния на́ша и не отврати́т ми́лости Своея́ от люде́й Свои́х, но да укрепи́т нас в трезве́нии и целому́дрии. Приими́, Пресвята́я Богоро́дице, моли́твы матере́й, о ча́дех свои́х сле́зы пролива́ющих, жен, о муже́х свои́х рыда́ющих, чад, си́рых и убо́гих, заблу́ждшими оста́вленных, и всех нас, к ико́не Твое́й припа́дающих. И да прии́дет сей вопль наш, моли́твами Твои́ми, ко Престо́лу Всевы́шняго. Покры́й и соблюди́ нас от лука́ваго ловле́ния и всех ко́зней вра́жиих, в стра́шный же час исхо́да на́шего помози́ пройти́ непреткнове́нно возду́шныя мыта́рства, моли́твами Твои́ми изба́ви нас ве́чнаго осужде́ния, да покро́ет нас ми́лость Бо́жия в несконча́емые ве́ки веко́в. Ами́нь.
Молитва вторая
Цари́це на́ша Преблага́я, наде́ждо на́ша, Пресвята́я Богоро́дице, прия́телище си́рых и стра́нных Засту́пнице, бе́дствующих по́моще и озло́бленных покро́ве. Зри́ше на́шу беду́, зри́ше на́шу скорбь: отвсю́ду искуше́ниями одержи́мы есмы́, а заступа́ющего несть. Ты у́бо Сама́ помози́ нам, я́ко не́мощны, окорми́, я́ко стра́нны, наста́ви нас, я́ко заблу́дших, уврачу́й и спаси́ нас, я́ко безнаде́жных. Не и́мамы ины́я по́мощи, ни ина́го предста́тельства, ни утеше́ния, то́кмо Тебе́, о Ма́ти всех ско́рбных и обремене́нных. При́зри на нас, гре́шных и во озлобле́нии су́щих, покры́й нас Честны́м Твои́м Омофо́ром. Да изба́влени бу́дем от зол, обыше́дших нас, наипа́че же пия́нства. Да восхва́лим всегда́ Пресвято́е и́мя Твое́. Ами́нь.
Приведенные выше молитвы ориентированы именно на спасение от пьянства, поэтому не возбраняется заменять название душевного недуга на нужное молящемуся. А еще можно просто дополнить канонический текст своими словами.
Не стоит ждать от иконы товарно-денежных отношений типа «я тебе – молитву, ты мне – исцеление», вы не в магазине. Нужно просто искренне молиться и верить, что ваша просьба о спасении будет услышана!
Чаша не страдания, но благодати
Владычний Введенский монастырь подмосковного Серпухова известен прежде всего почитанием чудотворного образа «Неупиваемая Чаша», празднование которого совершается 18 мая. Сюда ежедневно со всей России приезжают автобусы паломников — помолиться об исцелении страждущих от алкоголизма. Здесь помогают вернуться к здоровому образу жизни наркозависимым женщинам. Игумения Алексия (Петрова) руководит этим древним монастырем с момента его возрождения в 1995 году.
— Чудотворный образ Пресвятой Богородицы «Неупиваемая Чаша» даже у верующих людей в первую очередь ассоциируется с лечением от алкоголизма и наркомании. Только ли за этим едут молиться перед образом?
— Конечно, нет. Богородица помогает всем, кто к ней обращается с разными просьбами. У нас даже были случаи помощи в разрешении квартирных вопросов. Но все-таки главная просьба всех паломников — это исцеление от пьянства, а также от наркомании, табакокурения и игромании.
— Не умаляет ли такое отношение к иконе почитания изображенной на ней Чаши причастия, основы образа?
— Очень интересно, что листовка 1912 года «Сказание о явлении иконы Божией Матери «Неупиваемая Чаша»» начинается не с самого сказания, а с объяснения иконографии этого образа. Это было сделано потому, что и до революции в народе ходило неправильное толкование. Говорили, к примеру, о «Чаше страдания». Однако Чаша, изображенная пред Богородицей, — это не «чаша страдания», а Чаша Божией благодати, Чаша причастия.
Лично меня коробит нынешнее утилитарное отношение к иконам как к таблеткам — эта икона «от пьянства», та — «от желудка», третья — «от ног», «от головы».
Некоторые паломники считают, что поставил свечку, приложился к иконе, заказал поминовение и этого достаточно. Этакое обрядоверие или даже «шаманство» в православии. Мы наблюдаем развитие духовной лености, нежелание молиться и прикладывать духовные усилия самостоятельно.
— В лавках некоторых монастырей и храмов иногда можно встретить объявления, что «алкоголиков не записываем» на церковное поминовение. Мол, если они пьют, значит, нарушают заповедь, а значит, они вообще не верующие и не христиане вовсе.
— Заповеди, к сожалению, нарушает любой человек. Ибо нет человека, который жив будет день един, и не согрешил бы (2 Пар. 6, 36). Когда человек пьет — это заметно другим, а другой грешит блудом, но об этом никто не знает. Мы молимся об исцелении конкретной страсти, поэтому знаем, с чем человек к нам пришел.
— Бывает, верующие боятся искушений после молитвы за страждущего. Это малодушие? Что им можно посоветовать?
— Есть, конечно, такая фраза: «На тех, кто молится за алкоголиков, весь ад восстает». Но любая молитва за другого человека — это подвиг. Есть мнение среди воцерковленных людей: сделаешь доброе дело — будет искушение. Это суеверие. Человек привык так думать не потому, что он узко мыслит, а потому, что слышал это с детства, не задумываясь над духовным смыслом фразы.
Я не думаю, что это от маловерия. Может быть, кто-то действительно боится искушений, малодушничает, но чаще это всё же просто суеверие, ставшее частью околоцерковной традиции.
— А было такое, чтобы уходили из монастыря по этой причине?
— Нет, не было. Матерь Божия благоволила в нашей обители явить Свою икону. Каждая из сестер, принимая решение остаться в этом монастыре, сразу была настроена, что придется молиться о страждущих. Можно предположить, что человек, который боится этой проблемы, просто не придет к нам в обитель.
У нас, слава Богу, было очень мало сестер, которые уходили. Второй и последний случай был в 2008 году.
— Когда в человеке появляется готовность понести подвиг за незнакомого, но нуждающегося в духовной поддержке, страждущего человека? Тысячи православных едут к известным духовникам, и те всех принимают, каждому незнакомцу жертвуют частичку своего сердца. Ваш монастырь молится за многих из тех, кто по причине страсти принес горе ближним и, казалось бы, достоин осуждения.
— Мы молимся за страждущих в силу того, что чудотворный образ Пресвятой Богородицы «Неупиваемая Чаша» явлен и находится в нашем монастыре. Если же говорить о духовниках или христианах, которые идут на путь духовного служения именно людям, то это делается только по благословению. Благословляющий на это служение видит, что у человека хватит духовных сил. Только с Божией помощью, по благодати можно нести подобное служение. Духовные силы, чтобы нести немощи других людей, могут появиться только после того, как человек пожил внимательной духовной жизнью, нес подвиги, приносил покаяние.
— Господь призвал каждого возлюбить ближнего, как самого себя, и привел в пример притчу о добром самарянине. Должны ли мы помогать каждому, кто нуждается в помощи?
— Да. Но кому может помочь просто верующий? Соседу, духовной сестре, брату по приходу. Жена помогает мужу — они родственники. К духовнику же идут тысячи людей. Если человек без благословения возьмется молиться за всех подряд, взвалит на себя больше, чем может понести, то у него будет духовный упадок, вплоть до отвращения от веры. Человек выдохнется. Сейчас есть такой термин: «выгорание». Не хватило сил, всё растратил, и самому не хочется ни молиться, ни в храм ходить. Кто-то скажет: это искушение, но это всё же духовно-психологическая проблема.
— Как молиться за пьющего до того, как получишь благословение на молитву о нем?
— Пока ждешь благословения на личную молитву, можно подавать поминовение в храмах, в монастырях. Когда ты подаешь записку, то молитва за человека уже идет.
— В монастыре много лет ведется реабилитация наркозависимых женщин. Успешно?
— Да, с Божией помощью наши реабилитантки возвращаются постепенно к здоровому образу жизни.
Так, несколько лет назад к нам приехала на реабилитацию девушка. Жила у нас два года, затем уехала домой, там у нее были кратковременные срывы. После этого она лечилась в других реабилитационных центрах. Получила высшее образование и вернулась в монастырь. Сегодня она работает у нас штатным социальным работником — курирует других реабилитанток. Ее опыт употребления и лечения помогает ей понять тех, кто только приехал к нам на исправление. Ее не обмануть, она прошла этот тяжелый путь. И я прислушиваюсь к ее советам: в чем реабилитантке дать послабление, а где, наоборот, «закрутить гайки».
Приведу вам пример чуда исцеления и ресоциализации, и даже медицинского чуда! У нас была на реабилитации девушка-москвичка, трудилась, помогала при монастыре, мы ставили ее на хозяйственные послушания, за время реабилитации она воцерковилась. Со временем она вышла замуж за сотрудника монастыря. Несмотря на неблагоприятные прогнозы (у нее, как и у многих наркоманов, был гепатит «С»), она забеременела. В период беременности еженедельно приходила в монастырский храм на исповедь, причащалась. Благодаря ее вере и помощи Божией у нее полностью пропал гепатит «С». Просто исчез! Теперь она абсолютно здоровый человек. У нее семья и здоровый ребенок.
— К вам в монастырь приезжает очень много паломников. Это тоже жертва — монастыря миру. Но не мешает ли это духовному деланию?
— Конечно, большое количество паломников привности свои особенности. С одной стороны, вроде бы это хорошо, когда пришли люди, оставили копеечку-пожертвование, но когда много людей — много и суеты.
Вопрос организации паломников на территории монастыря сложный. Толпа паломников может буквально оставить за собой вытоптанное поле, как это бывает, к примеру, у источника Тихона Калужского после дня памяти святого. Вытоптана каждая травинка на территории источника.
Чем лучше сестра помолится, тем легче ей справиться с потоком паломников. Поэтому, я считаю, в монастырях, где много паломников, должны быть скиты, куда сестры могли бы периодически уезжать для молитвы. Мы стараемся чередовать различные суетные послушания с храмовыми — это дает возможность сестрам духовно и душевно восстанавливаться.
— Выходит, монах все-таки живет в первую очередь уединением и лишь потом — жертвенным служением ближним?
— В моем представлении, жертвенное служение возможно только после того, как монах пожил настоящей монашеской жизнью. Я не говорю, что совсем уединенной — мы не такие уж скитские монахи, как в древности. Но уставная монастырская жизнь дает возможность с меньшим уроном для духовной жизни общаться с мирскими людьми. А если человек сначала наобщался с мирскими людьми, то после его уже не загнать в рамки монашеского устава. Поэтому надо сначала научиться молиться, а потом уже выходить на служение людям.
— В России есть монастыри, которые полностью закрылись от мира, открывают двери храма только на время богослужения. Это новое явление кого-то смущает, кого-то удивляет. Владычний монастырь всегда открыт для посещения?
— Наш монастырь открыт всегда. Большинству монахов хочется служить Богу именно в древнем представлении о монашеской жизни. Может быть, и нам хотелось бы закрыться от мира, но не мы себе выбрали икону «Неупиваемая Чаша» и позвали паломников. Матерь Божия Сама благоволила, и поэтому мы не закрываем ворота. Как мы можем закрыть святыню?!
— Насколько подготовлены сестры к приему паломников и туристов? Если вдруг какую-нибудь сестру за свечным ящиком спросят, например, про историю «Неупиваемой Чаши», сможет рассказать?
— Да. И не только сестры за свечным ящиком, но и мирские сотрудники в иконной лавке. Нами был собран простенький «вопросник» по темам, которые чаще всего тревожат наших паломников, и разработаны правильные церковные ответы. Все наши сотрудники с ним ознакомлены и сдают по нему экзамен. Кроме того, миряне, работающие у нас с людьми, сдают экзамен на знание истории и святынь монастыря. Они также должны уметь дать совет о молитве. А для серьезных духовных вопросов в храме есть священник.
— Сестре могут задать вопрос, требующий богословского ответа. Возьмется?
— Задать могут любой вопрос. Если он сложный, сестры отправляют вопрошающего к священнику. Как раз на днях сотрудники лавки будут сдавать экзамен на знание катехизиса. Нами разработаны вопросы, требующие от сотрудника монастыря обязательного знания о проскомидии, Псалтири и некоторых других вопросах.
— Говорят, что та самая чудотворная икона, обретенная на колокольне Георгиевского храма Владычнего монастыря в 1878 году, находится ныне в частной коллекции. Имеет ли смысл ее искать и бороться за возвращение?
— Думаю, на данном этапе смысла в этом нет, потому что очень много чудотворений от ее чтимых списков. Прошло достаточно времени с момента открытия монастыря, с момента написания копии. Проблема остро не стоит. Но, конечно, хочется знать, где подлинник, утерян он или нет.
— Матушка, во многих монастырях и храмах, где есть чтимые иконы, запрещена фотосъемка, в том числе и в вашем монастыре. С чем это связано?
— Чаще всего такой запрет введен в целях безопасности. Ведь под ударом не только главная святыня обители, но и остальные иконы. Обычно опасаются сбора сведений для грабителей.
Возможно, в некоторых местах не хотят, чтобы тиражировалось изображение иконы. Но это уже маловероятно, потому что любительская съемка не дает хорошего качества.
— Если вдруг зевака не увидел объявления о запрете и стал фотографировать в вашем храме, у сестер хватит терпения сделать вежливое замечание?
— У наших сестер нет благословения делать кому бы то ни было замечания. Это, конечно, не касается хулиганского поведения. Простое незнание основ поведения в храме не должно повлечь за собой замечаний или осуждающих тирад.
Но люди разные, всякие бывают искушения. Чем старше человек, тем больше у него желания поучать. Недавно у нас был случай: пожилая монахиня, которой уже 74 года, сделала замечание женщине за громкий стук каблуков. Прихожанка обиделась, но мы с ней поговорили, успокоили, конечно. А монахиня удивилась потом: «Да я просто тихонько сказала».
— Матушка, приезжают ли паломники к другим святыням монастыря, кроме образа «Неупиваемой Чаши»?
— Люди приезжают и к иконе «Введение Богородицы во Святая Святых». Есть те, кто целенаправленно едут к преподобному Варлааму Серпуховскому, который был келейником и сотаинником митрополита Алексия, святителя Московского. Преподобный Варлаам основал обитель в 1361 году и стал первым ее игуменом. Его мощи находятся под спудом у Введенского собора.
Встречаем и туристов, которых интересует архитектурный ансамбль монастыря — он уже вполне восстановлен и является памятником архитектуры годуновского времени. Нередко бывают у нас группы архитекторов, художников. Сотрудники областного министерства культуры привозят сюда своих друзей архитекторов из других областей, из других министерств, чтобы показать ансамбль монастыря.
Кажется, в 2002 году мы получили благодарственное письмо от российского Министерства культуры за «бережное отношение к памятнику и за проведение научной реставрации». Не просто реставрации, когда замазал трещины и переделал всё, как тебе надо, а именно «за проведение научной реставрации».
— Известно ли вам, как много паломников приезжало во Владычний монастырь до революции?
— Нам неизвестно о количестве паломников, которые приезжали к иконе «Неупиваемая Чаша», мы не видели этих документальных сведений. У нас есть свидетельства о посещении монастыря для поклонения преподобному Варлааму.
Кстати, с уверенностью можно сказать, что преподобный Варлаам был знаком и с Преподобным Сергием Радонежским. Митрополит Алексий часто встречался с Преподобным Сергием и наверняка брал с собой келейника — монаха Варлаама.
Преподобный Сергий приходил и в Серпухов к серпуховскому князю, чтобы выбрать место для Высоцкого монастыря. Можно предположить, что он посетил монастырь, основанный его духовным другом святителем Алексием, в котором настоятелем был преподобный Варлаам.
В середине XIX столетия имя преподобного Варлаама стало известно по всей России. Случилось это благодаря игумении Митрофании (в миру — баронесса Прасковья Григорьевна Розен), руководившей Владычним монастырем с 1861 по 1874 год. По донесению игумении в Синод, только в мае 1869 года в монастырской гостинице остановилось 4248 богомольцев, пришедших на поклонение именно преподобному.
— Игумению Митрофанию обвинили и судили за подделку векселей. Так ли всё просто было в той истории?
— Мы пытались разобраться, но в этой истории важны документальные свидетельства 150-летней давности. Нам не удалось найти ни подтверждающих, ни опровергающих эти события документов.
Консультации с юристами привели к предположению, что игумению подвели под суд наследники купца Солодовникова. Сейчас трудно уже сказать, как это было на самом деле. Личного интереса игумении следствие не нашло: похищенное предназначалось монастырю.
Мы верим в невиновность игумении Митрофании. На то есть косвенные признаки. Во-первых, она не нанимала себе дорогих адвокатов. Ее дело вел сын институтской подруги, и этот выбор она объяснила так: «Пусть хотя бы кому-то это дело принесет пользу». Молодой адвокат, участвуя в этом деле, мог приобрести известность. Во-вторых, по благословению святителя московского Иннокентия (Вениаминова) во всех храмах служились молебны «о невинно осужденной игумении Митрофании». Конечно, это не прямое доказательство невиновности, но всё же косвенно свидетельствует в ее пользу.
Кроме дела о подложных векселях купца Солодовникова было дело, связанное с купчихой Медынцевой, которая была пьющей. Игумения Митрофания держала ее рядом с собой, собственно, так же как сегодня в монастыре проходят реабилитацию страждущие. Родственники купчихи обвинили игумению в том, что она держала Медынцеву в монастыре, чтобы использовать ее деньги. Но я-то знаю, что, пока человек не исцелился, его отпускать нельзя. Слава Богу, нас так еще ни разу не обвиняли. Пребывание страждущих девушек у нас бесплатное.
— Матушка, явление «Неупиваемой Чаши» произошло сразу после ссылки игумении Митрофании. Можно ли как-то связать эти два события?
— Я обычно говорю, что явление «Неупиваемой Чаши» — это реабилитация всего монастыря и реабилитация преподобного Варлаама.
Игумения Митрофания занималась восстановлением почитания преподобного Варлаама. Есть сведения, что в XVI–XVII веках он почитался как святой. Она собирала свидетельства, чудеса, которые происходили на гробнице преподобного. Раньше всё было строго, все донесения отправлялись в Синод. Из консистории прислали человека, который проверял чудеса. Процент неподтвержденных чудес невероятно мал — только одно на 20 чудес. У 70% просивших о помощи было явное исцеление, у остальных — очевидное улучшение здоровья. Я работала в Центральном государственном историческом архиве (ЦГИА) города Москвы и лично видела эти документальные свидетельства.
После суда над игуменией Митрофанией сократилось число паломников в монастырь. Сестры перестали записывать свидетельства о чудесах — им уже было не до этого. Так в консисторию перестали поступать чудеса, и поэтому в 1877 году было издано постановление прекратить дело о канонизации преподобного Варлаама.
В 1878 году предстательством преподобного Варлаама на колокольне Георгиевского храма Владычнего монастыря явилась икона «Неупиваемая Чаша». Это явная реабилитация и монастыря, и преподобного Варлаама. Это явное чудо, связанное со святым.
В связи с судом над игуменией Митрофанией у монастыря было описано имущество. С появлением иконы приток паломников вновь увеличился, и материальное состояние монастыря стало улучшаться.
— Празднование дня «Неупиваемой Чаши» всегда в Серпухове было особым — много паломников, два крестных хода из монастырей с чтимыми списками этой чудотворной иконы. В прошлом году формат праздника был изменен — теперь это праздник всего Серпухова. Расскажите подробнее.
— Первый большой крестный ход был в 2003 году в честь 125-летия явления иконы Божией Матери «Неупиваемая Чаша». В тот день крестный ход направился из Высоцкого монастыря во Владычний, объединив тем самым два монастыря — Высоцкий, в котором было восстановлено почитание чудотворного образа, и Владычний, в котором икона «Неупиваемая Чаша» была явлена. На протяжении многих лет торжества так и проходили: верующие служили молебен в Высоцком монастыре, затем шли крестным ходом через город во Владычний, и здесь молебен заканчивался. Так праздник захватывал часть города, в нем принимали участие только верующие. В прошлом году формат праздника изменили: празднование вывели за пределы церковной ограды в город. Теперь молебны начинаются в двух монастырях одновременно, затем два крестных хода встречаются на центральной городской площади, и там служится завершение молебна, после чего горожане и паломники прикладываются к иконе «Неупиваемая Чаша». Завершение молебна на центральной площади города сделано для широкого привлечения серпуховичей, которые, быть может, еще не воцерковлены, но уже хотят поучаствовать в церковной молитве. Закончивается праздник концертом духовной музыки. В этом году празднование пройдет по такой же схеме.
— Что готовит ваш монастырь для паломников и горожан, которые приедут на торжества?
— Наш монастырь подготавливает листки с историей явления и почитания чудотворного образа «Неупиваемой Чаши» и преподобного Варлаама Серпуховского.
В газетах Серпухова заранее печатаются тематические статьи, на телевидении записывают передачи, посвященные событию.
Но главным для нашего монастыря станет закладка памятника преподобному Варлааму на площади перед монастырскими воротами. Первый игумен и строитель монастыря будет встречать верующих образом Пресвятой Богородицы «Неупиваемая Чаша».