Тасбих что это такое
Тасбих намаз
Тасбих намаз, как и тахаджуд относится к намазам (мандуб), которые Пророк (с.а.с.) иногда совершал, а иногда и оставлял.
Что такое тасбих намаз и его достоинства
Намаз тасбих получил свое название от того что эта молитва отличается от других многократным произнесением восхвалений Аллаху которым она сопровождается. При этом первым восхвалением идут слова «Субхоналлах», произнесение которых на арабском языке называется «Тасбих». Упоминающих достоинства тасбих намаза пришло немало хадисов, однако, все они слабые. Но когда есть много слабых хадисов то, по мнению многих ученых их можно использовать в подобных ситуациях для личного поклонения. Одним из таких хадисов (одни ученые посчитали его слабым хадисом, другие нет) является следующий хадис, переданный от Абу Рафиа, который сказал, что Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал своему дяди Аббасу, да будет доволен им Аллах:
«يَا عَمِّ أَلَا أَصِلُكَ، أَلَا أَحْبُوكَ، أَلَا أَنْفَعُكَ؟ قَالَ: بَلَى يَا رَسُولَ اللهِ، قَالَ: يَا عَمِّ صَلِّ أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ تَقْرَأُ فِي كُلِّ رَكْعَةٍ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ وَسُورَةٍ، فَإِذَا انْقَضَتِ الْقِرَاءَةُ فَقُلْ: اللهُ أَكْبَرُ، وَالْحَمْدُ لِلهِ، وَسُبْحَانَ اللهِ ، وَلَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، خَمْسَ عَشْرَةَ مَرَّةً قَبْلَ أَنْ تَرْكَعَ ، ثُمَّ ارْكَعْ فَقُلْها عَشْرًا، ثُمَّ ارْفَعْ رَأْسَكَ فَقُلْهَا عشْرًا، ثُمَّ اسْجُدْ فَقُلْها عَشْرًا، ثُمَّ ارْفَعْ رَأْسَكَ فَقُلْهَا عَشْرًا، ثُمَّ اسْجُدْ فَقُلْهَا عَشْرًا ثُمَّ ارْفَعْ رَأْسَكَ فَقُلْها عَشْرًا قَبْلَ أَنْ تَقُومَ، فَذَلِكَ خَمْسٌ وَسَبْعُونَ فِي كُلِّ رَكْعَةٍ وَهِيَ ثَلاثُ مِائَةٍ في أَرْبَعِ رَكَعاتٍ، وَلَوْ كَانَتْ ذنُوبُكَ مِثْلَ رِمْلِ عَالِجٍ غَفَرَهَا اللهُ لَكَ. قَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ وَمَنْ يَسْتَطِيعُ أَنْ يَقولَهَا فِي يَوْمٍ؟ قَالَ: إِنْ لَمْ تَسْتَطِعْ أَنْ تَقُولَهَا فِي يَوْمٍ ، فَقُلْهَا فِي جُمُعَةٍ، فَإِنْ لَمْ «تَسَتَطِعْ أَنْ تَقُولَهَا فِي جُمُعَةٍ فَقُلْهَا فِي شَهْرٍ. فَلَمْ يَزَلْ يَقُولُ لَهُ حَتَّى قَالَ: فَقُلْهَا فِي سَنَةٍ. – «О дядя, не хочешь ли ты, чтобы я одарил тебя, принес тебе пользу? Сказал дядя: «конечно о Посланник Аллаха». Сказал Пророк: «О дядя молись четыре ракаата, читая в каждом ракаате аль-Фатиху и суру. Когда завершишь чтение скажи: Аллаху акбару, альхамду лилЛахи, субханалЛахи, ля иляха иллялЛаху пятнадцать раз, прежде чем совершишь поясной поклон. Затем соверши поясной поклон и скажи их (эти слова) десять раз. Затем подними свою голову и скажи их десять раз. Затем соверши земной поклон и скажи их десять раз. Затем подними свою голову и скажи их десять раз. Затем соверши земной поклон десять раз. Затем подними свою голову и скажи их десять раз, прежде чем встанешь. И получается семьдесят пять раз в каждом ракаате и это триста раз в четырех ракаатах. И если будут твои грехи подобны огромным пескам, Аллах простит их тебе». Сказал дядя: «О Посланник Аллаха, а кто сможет произносить их (совершать эту молитву) каждый день?» Сказал Пророк: если ты не сможешь произносить их каждый день, то произноси в пятницу (т.е. раз в неделю). Если не сможешь в пятницу, то произноси их раз в месяц». И продолжал он говорить пока не сказал: «и произноси их раз в год»». «Сунан ат-Тирмизи», хадис №485.
Время тасбих намаза
Этот намаз можно совершать в любое время дня и ночи, кроме времени, когда совершения подобных намазов считается не желательным. Если есть возможность можно совершать тасбих намаз один раз в день или ночь, если нет возможности, то раз в неделю, или месяц, или год, или хотя бы раз в жизни.
Как совершают тасбих намаз и молитвы (восхваления) произносимые в нем?
Тасбих намаз состоит из четырех ракаатов, которые можно совершить как в два намаза по два ракаата, так и один намаз в четыре ракаата с одним саламом в конце. Порядок совершения тасбих намаза такой же как и любой другой намаз из двух или четырех ракаатов. Единственное, что в этой молитве много раз произносятся тасбихаты (восхваления Бога).
В каждом ракаате эти слова произносятся по 75 раз, как было упомянуто в выше приведенном хадисе:
Есть и второй вариант произнесения тасбиха:
Что делать если забыл прочитать восхваления (тасбих)
Если в каком-либо месте по забывчивости была пропущена формула восхваления (Субхоналлах…..) и вы вспомнили об этом только в следующем рукне (действии) намаза, то возвращаться обратно, чтобы прочитать пропущенное не надо. Пропущенный тасбих можно прочитать в том действии, где вы находитесь, если это действие не из коротких рукнов намаза (стояние после поясного поклона, сидение между двумя земными поклонами). Например, вы не прочитали тасбих молитвы после аль-фатихи, тогда можно прочитать их в поясном поклоне (добавив к десяти тасбихам поясного поклона). Однако если вы забыли прочитать тасбих в поясном поклоне, то восполнять их при стоянии после поясного поклона нельзя, так как это стояние относится к коротким действиям намаза, которые удлинять нельзя. В таком случае вы можете восполнить пропущенные восхваления в следующем за коротким действием длинном действии намаза – в нашем примере это земной поклон.
Не желательным является совершения подсчета восхвалений (тасбихов) произносимых в тасбих намазе с помощью пальцев, если человек в силах запоминать их. Если запомнить трудно, то можно использовать пальцы.
Суры читаемые в молитве тасбих
Хотя точных, достоверных сведений о чтении определенных сур в тасбих намазе до нас не дошло, однако в некоторых книгах передается, что у сподвижника Пророка (с.а.с.) ибн Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, спросили о сурах читаемых в этом намазе и он назвал суры ат-Такасур (102-я сура), аль-Аср (103-я сура), аль-Кафирун (109-я сура) и аль-Ихлас (112-я сура).
Некоторые ученые посчитали, что будет предпочтительным чтения сур аль-Хадид (57-я сура), аль-Хашр (59-я сура), ас-Софф (61-я сура) и ат-Таг’абун (64-я сура), так как они более подходящие для этого намаза («Раддуль- Мухтар», Т. 2. Стр. 471-472).
Дуа читаемое после тасбих намаза
Желательно прочитать в конце намаза, после ат-ташаххуда и перед саламом, следующую молитву:
«اللَّهُمَّ إنِّي أَسْأَلُك تَوْفِيقَ أَهْلِ الْهُدَى، وَأَعْمَالَ أَهْلِ الْيَقِينِ، وَمُنَاصَحَةَ أَهْلِ التَّوْبَةِ، وَعَزْمَ أَهْلِ الصَّبْرِ، وَجِدَّ أَهْلِ الْخَشْيَةِ، وَطَلَبَ أَهْلِ الرَّغْبَةِ، وَتَعَبُّدَ أَهْلِ الْوَرَعِ، وَعِرْفَانَ أَهْلِ الْعِلْمِ حَتَّى أَخَافَك. اللَّهُمَّ إنِّي أَسْأَلُك مَخَافَةً تَحْجِزُنِي عَنْ مَعَاصِيك حَتَّى أَعْمَلَ بِطَاعَتِك؛ وَعَمَلًا أَسْتَحِقُّ بِهِ رِضَاك، حَتَّى أُنَاصِحَكَ بِالتَّوْبَةِ خَوْفًا مِنْك، وَحَتَّى أُخْلِصَ لَك النَّصِيحَةَ حُبًّا لَك، وَحَتَّى أَتَوَكَّلَ عَلَيْك فِي الْأُمُورِ حُسْنَ ظَنٍّ بِك، سُبْحَانَ خَالِقِ النُّورِ».
«Аллохумма инни́ асъалука тавфи́къа ахлиль-худа́, ва аъма́ла ахлиль-якъы́н, ва муна́сохата ахлит-тавбата, ва ‘азма ахлис-собри, ва джидда ахлиль-хошяти, ва толаба ахлир-раг’бати, ва та’аббуда ахлиль-вара’ы, ва ‘ырфа́на ахлиль-‘ылми хатта́ ахо́фака. Аллохумма инни́ асъалука мухо́фатан тахджизуни́ ‘ан ма’а́сы́ка хатта́ аъмала бито́’атика; ва ‘амалан астахикъкъу бихи ридо́ка, хатта́ ана́сыхака биттавбати ховфан минка, ва хатта́ ахлиса лакан-насы́хата хуббан лака, ва хатта́ атаваккала алайка филь-уму́ри хусна зоннин бика, субха́на хо́ликъын-ну́р».
«О Аллах, поистине я прошу у тебя успеха людей прямого пути, и дел людей истины, и искренности людей покаяния, и решимости людей терпения, и усердия людей страшащихся, и искания людей желающих искать, и поклонения людей глубоко богобоязненных, и познания людей знающих пока я не начну бояться тебя. О Аллах, поистине я прошу у тебя боязненности удерживающей меня от неповиновения тебе пока я не начну совершать угодные тебе дела; и прошу дел через которые я заслужу твое довольство пока я не проявлю искренность в покаянии боясь тебя, и пока моя искренность не будет чистой в любви к тебе, и пока я не начну полагаться на тебя в делах, имея хорошее представление о тебе. Слава Создателю света».
Тасбихат и зикр, совершаемый после намаза
После намаза желательно
« Ля иляха илля-л-лаху вахдаху ля шарика лях, ляху-ль-мульку ва-ляху-ль-хамду ва-хува аля кулли шей’ин кадир! » («Нет божества, кроме единого Аллаха, у которого нет сотоварищей! Ему принадлежит власть и хвала! Он способен на всякую вещь!»)
Подробнее про зикр после намаза (тасбихат) можете прочитать ниже.
Польза зикра
Зикр – это поминание Аллаха языком, сердцем. Это не только слова и фразы, произносимые после намазов, а также поминания во время еды, перед началом любых дел, во время несчастий и, наоборот, в счастливые моменты жизни. Зикр – это дверь, которая соединяет мусульманина с Аллахом. Ведь когда мы поминаем Аллаха он тоже вспоминает нас, об это сказано в Коране в суре аль-Бакара : «Поминайте Меня, и Я буду помнить о вас. Благодарите Меня и не будьте неблагодарны Мне» (аят 152). Существует множество аятов Корана, в которых говорится о зикре.
Аяты из Корана о зикре
«О те, которые уверовали! Поминайте Аллаха многократно и славьте Его утром и перед закатом» (сура аль-Азхаб, аяты 41-42).
«Взывайте к Господу своему со смирением и в тайне. Воистину, Он не любит преступников. Не распространяйте нечестия на земле после того, как она приведена в порядок. Взывайте к Нему со страхом и надеждой. Воистину, милость Аллаха близка к творящим добро» ( сура аль-Араф, аяты 55-56)
«Будь же терпелив вместе с теми, которые взывают к своему Господу по утрам и перед закатом и стремятся к Его Лику. Не отвращай от них своего взора, желая украшений этого мира, и не повинуйся тем, чьи сердца Мы сделали небрежными к Нашему поминанию, кто потакает своим желаниям и чьи дела окажутся тщетными» (сура аль-Каф, аят 28).
«Поминай Аллаха с покорностью и страхом про себя и не громко по утрам и перед закатом и не будь одним из беспечных невежд» (сура аль-Араф, аят 205)
«Они уверовали, и их сердца утешаются поминанием Аллаха. Разве не поминанием Аллаха утешаются сердца?» (сура ар-Рад, аят 28)
«Когда вы завершите намаз, то поминайте Аллаха стоя, сидя или лежа на боках…» (сура ан-Ниса, аят 103)
«К тем, кто отвращается от поминания Милостивого (или кто слеп к Нему), Мы приставим дьявола, и он станет его товарищем» ( сура аз-Зукхруф, аят36).
«О те, которые уверовали! Пусть ваше имущество и ваши дети не отвлекают вас от поминания Аллаха. А те, которые поступают таким образом, окажутся потерпевшими убыток» (сура аль-Мунафикун, аят 9).
«Преуспел тот, кто очистился, поминал имя своего Господа и совершал намаз» (сура аль-Ала, аяты 14-15).
Можно привести множество аятов, где упоминается зикр, просто здесь не хватит места.
Хадисы о пользе зикра
Абу Хурейра и Абу Саид передали, что Пророк (салляллаху алейхи уа саллям)сказал: «Какие бы люди не упомянули Аллаха, их окружат ангелы и покроет их милость Аллаха, и снизойдет на них сакина (спокойствие духа), и упомянет их Аллах среди тех, кто возле Него».
Абу Саида аль-Худри (да будет Аллах доволен им) сказал со слов Посланника Аллаха (салляллаху алейхи уа саллям) :«Великий Господь сказал, кого отвлечет чтение Корана и зикр от мольбы ко Мне, Я одарю его лучшим, чем были одарены молящиеся».
Еще один хадис о значимости зикра: Пророк Мухаммад (салляллаху алейхи уа саллям) спросил у своих сподвижников: «Сказать вам кое-что лучше из всех хороших дел, что является самым чистым в глазах вашего Господа, и возвышает вашу степень, и более ценно, чем тратить золото и серебро на пути Аллаха, или в джихаде убивать врагов или быть убитым на пути Аллаха?» Когда сподвижники попросили рассказать им, то Пророк (салляллаху алейхи уа саллям) ответил: «ЭТО ЗИКР АЛЛАХА ».
Зикр – это корень благодарности. Кто не делает зикр, тот так же и не благодарит. Муса (алейхис салям) спросил у Аллаха: «Ты дал мне бесчисленные блага, укажи мне способ, которым бы я Тебя много благодарил». Всевышний ответил: «Насколько ты будешь делать зикр, настолько будешь благодарен». В другом варианте хадиса Всевышний ответил: «Пусть твой язык всегда будет влажен от зикра».
Что читать во время зикра и тасбиха.
Во первых лучше читать сразу по окончании намаза в том же положении как и сидели, но это не строго обязательно.
Основным тасбихом являются слова:
Затем один раз читается:
«Ля иляха илля Ллаху вахдаху ля шарикя Лях, ляхуль мульку уа ляхуль хамду уа хуа ‘aля кулли шайин кадир».(Никто не достоин поклонения кроме Аллаха Единого, у которого нет сотоварищей, вся власть этого мира и ахирата принадлежит ему, и вся слава Ему, и Он над каждой вещью мощен).
Хадисы о том какую пользу приносит этот тасбих.
Пророк аллаха (салляллаху алейхи уа саллям) сказал: «Кто читает субханаллах, альхамду лилляхи, Аллаху акбар 33 раза каждое, а затем один раз Ля иляха илля Ллаху вахдаху ля шарикя Лях, ляхуль мульку уа ляхуль хамду уа хуа ‘aля кулли шайин кадирпосле каждого намаза, все его грехи прощены, даже если их много как пена в море».
Пророк Мухаммад (салляллаху алейхи уа саллям) сказал: «Есть две такие привычки, тот мусульманин, который будет их соблюдать – войдет в джаннат. И обе они очень легкие, но очень мало делающих их. Одно – это читать субханаллах, альхамду лилляхи, Аллаху акбар по 10 раз после каждого намаза. Тогда каждый день выйдет 150 раз (5 намазов х 30 слов), из-за 10-кратного умножения в книге расчета получится 1500 наград. А второе – это читать перед сном Аллаху акбар 34 раза, альхамду лиллях 33 раза и субханаллах 33 раза – получиться 100 слов, чья награда стала 1000 хороших дел. Теперь это плюс то, что читали после намаза, в общем получилось 2500 наград. Разве найдется во время взвешивания деяний, кто совершит 2500 грехов каждый день, которые перевесят все это?»
В одном хадисе сказано, что тому, кто прочитает в какой-либо день 100 раз «Ля иляха илля Ллаху вахдаху ля шарикя Лях, ляхуль мульку уа ляхуль хамду уа хуа ‘aля кулли шайин кадир»,ему будет дана награда как за освобождение 10 рабов, запишется 100 хороших дел и простится 100 плохих поступков. До вечера будет защищен от шайтана. И лучшим чем он будет лишь тот, кто прочитает больше его. Или если после утреннего намаза, сидя в том же положении и до того как заговорить, прочитать этот зикр 10 раз. То запишется 10 добрых дел, сотрется 10 грехов, в джаннате он поднимется на 10 ступеней и до вечера будет защищен от шайтана.
Еще одна зикр –Калима Тайиба
Ля иляха илляллах Мухаммадур росулюллях. ( Нет божества, достойного (поклонения) кроме Аллаха, Мухаммад Посланник Аллаха).
Пророк Мухаммад (салляллаху алейхи уа саллям) сказал: « Кто-бы не прочитал Ля иляха илляллахв любое время дня и ночи, из его книги стираются грехи и вместо них записываются хорошие дела».
Еще один хадис: Пророк Аллаха (салляллаху алейхи уа саллям) рассказывал, что Муса (алейхис салям) попросил Аллаха научить его какому-нибудь виду зикра для Его вспоминания. Ему было сказано читать Ля иляха илляллах. Он сказал: «О мой Господь! Этот зикр читают все твои творения». Опять пришел ответ: «Читай Ля иляха илляллах». Он попросил: « О, мой Господь! Я хочу что-нибудь особенное только для себя» Тогда всевышний сказал: «Если семь небес и семь земель положить на одну чашу весов, а калима Ля иляха илляллах на другую, то последнее перевесит».
Абу Зар Гифари (радиаллаху ахну) попросил у Посланника Аллаха (салляллаху алейхи уа саллям) совет и получил вот такой: « Когда совершишь какой-либо грех, то сразу же в возмещение сделай что-нибудь хорошее, (чтобы плохое воздействие греха смылось). Он спросил: «ЧтениеЛя иляха илляллахсчитается ли хорошим делом?», на что Пророк (салляллаху алейхи уа саллям) ответил: «это лучшее из хороших дел».
Еще один хадис: «Кто читает 100 разЛя иляха илляллах, того Аллах в Судный день поднимется с таким светлым лицом, как луна в 14-ю ночь. В тот день, когда он читает этот тасбих, лучше его может быть только тот, кто читает больше».
Сразу после Фаджр и Асор намазов рекомендуется читать:
Можно так же читать после намазов такие слова:
اَلَّلهُمَّ اَنْتَ السَّلاَمُ ومِنْكَ السَّلاَمُ تَبَارَكْتَ يَا ذَا الْجَلاَلِ وَالاْكْرَامِ
«Аллахумма антас-Сяляму ва минкас-Саляму табарактя йа Заль-Джаляли валь-Икрам».
اَلَّلهُمَّ أعِنِي عَلَى ذَكْرِكَ و شُكْرِكَ وَ حُسْنِ عِبَادَتِكَ
«Аллахумма ‘аынни ‘аля зикрикя ва шукрикя ва хусни ‘ыбадатик».
( «О Аллах, помоги мне достойно упоминать Тебя, достойно благодарить Тебя и наилучшим образом поклоняться Тебе»).
Можно читать так же аят аль-Курси, суры Ясин, Икхлас и Фалак.
Что такое тасбих и как он совершается?
Цель произнесения тасбиха это поминание Аллаха (Фото: shutterstock.com).
«Его славят семь небес, земля и те, кто на них. Нет ничего, что не прославляло бы Его хвалой, но вы не понимаете их славословия. Воистину, Он – Выдержанный, Прощающий» (Исра, 44).
Все миры были созданы только для поклонения Аллаху. Все творения Аллаха, от мала до велика, словами и молча воздают хвалу Своему Создателю. Человек – венец всех творений – должен восславлять своего Создателя утром и вечером, днем и ночью за все блага, которыми он облагодетельствован. Для этого рекомендуется совершение тасбиха. Тасбих – это многократное восхваление Всевышнего Аллаха определенными формулами. Самой распространенной формой тасбиха являются слова «СубханаЛлах», «АльхамдулиЛлях» и «Аллаху Акбар».
Цель произнесения тасбиха это поминание Аллаха и провозглашение его величия. Тасбих можно совершать в любое время и в любом разрешенном для этого месте. Как правило, тасбих совершается после намаза следующим образом:
«АстагфируЛлах» («Аллах, прости меня») – 3 раза.
«Аллахума анта Салям ва минка салям табаракта йа заль джаляли ва икрам!» («О Аллах ты Пречистый и от тебя исходит мир, благословен Ты, о Обладающий величием и великодушием!») – 1 раз.
«СубханаЛлах» – «Пречист Аллах от всех недостатков» – 33 раза.
«АльхамдулиЛлях» – «Хвала и благодарность только Аллаху» – 33 раза.
«Аллаху Акбар» – «Аллах превыше всех и всего» – 33 раза.
«Ля иляха илля Ллах вахдаху ля шарикя лях, ляхуль-мульку ва ляху-ль хамд. Ва-хуа аля кулли шайин кадир!» – «Нет Бога, кроме Аллаха, у Которого нет сотоварищей! Ему принадлежит власть и Ему хвала! И Он способен на всякую вещь!».
Эти слова – наиболее любимые Аллаха. В хадисе, переданном Муслимом, сказано, что воздаянием за восхваление Аллаха после намаза подобным образом станет прощение большого количества прегрешений, облегчение от переживаний и увеличение удела. Эти слова станут защитой для верующего в Судный день.
Пророк (с.а.с.) говорил: «Не указать ли вам на то, благодаря чему сможете вы догнать опередивших вас, и никто из тех, кто будет после вас, не сможет догнать вас, и станете вы лучшими из тех, среди кого находитесь, если они не будут делать того же?! Говорите по тридцать три раза после каждой молитвы: «CубханаЛлах», «АльхамдулиЛлях» и «Аллаху Акбар» (Бухари, Муслим).
В другом хадисе: «Тому, кто прочитает в какой-либо день 100 раз «Ля иляха илля Ллаху вахдаху ля шарикя Лях, ляхуль мульку уа ляхуль хамду уа хуа ‘aля кулли шайин кадир», ему будет дана награда, как за освобождение 10 рабов, запишется 100 хороших дел и простится 100 плохих поступков. До вечера будет защищен он от шайтана. И лучшим, чем он будет лишь тот, кто прочитает больше его» (Бухари).
При совершении тасбиха для облегчения счета принято отсчитывать слова на фалангах пальцев или на четках.
Тасбих – это непрерывная связь верующего со Всевышним, он совершается в радостные и печальные моменты жизни, чтобы Аллах не лишал нас своей милости. В Коране сказано:
«Поминайте Меня, и Я буду помнить о вас. Благодарите Меня и не будьте неблагодарны Мне» (Бакара, 152).
Тасбих намаз
Тасбих-намаз является нафиль намазом, то есть к категории дополнительных молитв, в которой основное место занимает восславление, восхваление и возвеличивание Всевышнего Аллаха и Его единственности.
Интерес верующих мусульман к тасбих молитве не ослабевает, не смотря на ее сомнительную желательность.
Намаз является опорой религии, и подобно тому, как после пяти омовений на теле человека не остается грязи, так после пяти молитв в течение дня грязи не остается на душе человека. Среди молитв различаются обязательные, а также желательные и необходимые. Существуют еще и дополнительные виды намаза, они состоят из разного количества ракаатов, то есть комбинаций правильной позы при произнесении молитвы, поклонов поясных и земных.
У тасбих намаза, относительно которого существуют настолько разные и неустойчивые мнения в умме, есть очевидные достоинства. Теме молитвы тасбих были посвящены размышления многих исламских ученых богословов, а также посвящены такие научные труды, как имама аль-Асбахани «Тасхих саляти-ттасбих», хафиза ибн Насыруддина ад-Димашки «ат-Тарджих ли хадис саляти-ттасбих», имама Абу Са‘да ас-Сам‘ани «Саляту-ттасбих» и многие другие.
Достоверен ли тасбих-намаз?
Что касается достоверности хадиса, то можно привести мнение шейха Усаймина. В его фетве сказано, что о том, насколько достоверным является хадис, в котором приводятся слова Пророка Аллаха Мухаммада ﷺ о тасбих намазе, а также относительно того, насколько являются разрешенными действия, которые совершаются в соответствие с этой молитвой, существуют большие расхождения во мнении разных ученых представителей Ислама. Часть ученых считают данный хадис о тасбих намазе достоверным, некоторые считают его хорошим, некоторые считают его слабым, есть и такие которые считают его выдуманным.
Хадисы о тасбих намазе упоминает ибн Джаузи, и он называет все инсады слабыми, поясняя причины того, почему они являются слабыми. Он также говорит об этом в своем труде под названием «Маудуат», то есть в книге выдуманных хадисов.
По словам Тирмизи, относительно тасбих намаза приводится много хадисов от Посланника Всевышнего Аллаха ﷺ, но недостоверными является большинство из них. Аль-Укайли, как свидетельствует ан-Навави, утверждал, что нет об этой молитве ни одного хадиса, который был бы приемлемым. Этого же мнения придерживался ибн аль-Араби, который говорил, что нет на эту тему вообще хадисов, которые были бы достоверными или хорошими.
Сам же ан-Навави утверждал, что решение на тему того, желательно совершение этого намаза или нет, рано принимать, поскольку этот вопрос необходимо исследовать. Он считал, что хадисы, приводимые на тему тасбих намаза, слабые, и в них есть указание на то, что в молитве меняется известный порядок, и делать этого не следует, если нет подтверждения в достоверном хадисе, но такового приемлемого по этой теме не существует.
Ас-Суюты приводит слова ибн Хаджара аль-Аскяляни, который утверждал, что все хадисы, касающиеся этой темы и приводимые в качестве доказательства желательности тасбих намаза, являются слабыми, и только один, который приведен от ибн Аббаса, наиболее близок к тому, чтобы считаться хорошим, но этот хадис шааз, то есть аномальный, поскольку он является фардийя или чрезвычайно редким, и нет хадисов, которые бы его подкрепляли и передавались бы из того же источника или мутабаа. Также он указывал на то, что образ совершение тасбих намаза не соответствует образу совершения остальных молитв. Передатчик хадиса Муса ибн Абдульазиз является праведным и честным человеком, но это не принимается в данном случае. Также хадис о тасбих намазе был назван слабым и аль-Миззи, и ибн Таймийей. Не было вынесено какое-либо решение по тасбих намазу и со стороны аз-Захаби, то есть он также приемлемость данной молитвы не подтвердил.
В своем труде «Мишкят» ибн Хаджар утверждает, что у этого хадиса хорошая степень или хасан, и это является несоответствием между одним мнением и вторым его же мнением.
По вопросу тасбих намаза приводится мнение и автора труда «Аль-Фуру ‘ », который сказал, что имам Ахмад сказал об этом хадисе, что он недостоверен, передавая его. Там же приводятся слова о том, что шейх назвал этот хадис ложным, и эта молитва запрещалась как Ахмадом, так и его выдающимися учениками. Желательной молитву считал ибн Мубарак, и он выполнял этот намаз особым образом, о котором не говорится ни в одном риваяте, которые существуют на эту тему. Не может быть утверждена Сунна только с помощью хадисов, которые никакой основы под собой не имеют. Об этой молитве совсем никак не упоминали ни аш-Шафии, ни Малик, ни Абу Ханифа.
Шейх Усаймин на основании всех этих доводов выносил решение, что тасбих намаз сунной не является, и ни один хадис достоверно не подтверждает желательность совершения тасбих намаза.
По словам имама аль-Байхаки, Абдуллах ибн аль-Мубарак совершал тасбих молитву, и указывал на сильный инсад этого хадиса, который передавался через праведников.
Такого же мнения придерживался и имам ад-Дайлями, который назвал намаз тасбих одной из самых известных молитв с достоверным инсадом.
Такого же мнения придерживался и имам Абуль-Хасан ас-Синди, которые указывал на то, как много разговоров среди имамов велось о достоверности хадисов, и правильным является мнение о достоверности, то есть молитву тасбих нужно воплощать в жизнь.
Ш ейх аль-Альбани в “мишкат аль-масабих” назвал хадис о тасбих-намазе достоверным.
Как делать намаз тасбих
Чтобы совершить тасбих намаз, мусульманин должен совершить омовение и быть в состоянии ритуальной чистоты, как и место для молитвы и одежда, в которой верующий произносит молитву.
Женщине не следует произносить тасбих намаз в присутствии посторонних людей, особенно в присутствии мужчин – ей следует удалиться из людного места.
Как совершать тасбих намаз научил своего дядю Аббаса Пророк Мухаммад ﷺ. В случае, если совершать ее каждый день будет трудно, то его достаточно проводить раз в одну неделю или раз в один месяц. Можно также совершать такую молитву один раз в год или даже один раз в жизни. Пророк Мухаммад ﷺ говорил, что тасбих-намаз – это причина, по которой мусульманину могут быть прощены грехи, и пообещал научить своего дядю тому, в чем содержится десять видов пользы, то есть десять грехов простит Всевышний Аллах тому, кто сделает это – будут прощены грехи как старые, так и новые, как первые, так и последние, как те, что человек совершил осознанно, так и те, что он совершил несознательно, как маленькие грехи, так и большие, как те, что были совершены скрыто, так и те, что человек совершил явно.
Мусульманин может совершать тасбих намаз в одиночестве или джамаатом.
Это нафиль намаз, поэтому прочитать его в одиночестве будет предпочтительнее.
Как сообщается в хадисе, тасбих-намаз – это величайший подарок Всевышнего, и в награду за совершение этой молитвы Аллах прощает все грехи. Выполнять этот намаз предпочтительно по пятницам в любое время, можно днем, можно ночью.
Ответим на Ваш вопрос по Исламу (бесплатно)