Тавро кассандры о чем книга
Главный герой научно-фантастического романа – ученый-генетик. Он создает модель искусственного человека. Для этого ученый проводит научные эксперименты. Он пытается изобрести особенные лучи, которые когда-нибудь изменили бы будущее.
По его задумкам и экспериментам дети должны были знать свое будущее, находясь еще в утробе матери. Они сами решают – рождаться им или нет. При этом, если ребенок не желает рождаться, у матери появляется от особых лучей пятно на лбу. Это пятно генетик назвал «тавро Кассандры». Филофей обращается к жителям земли в послании, рассказывая о своем открытии.
Ученый наблюдает за землянами, за происходящим в разных странах хаосом в виде войн и демонстраций. Он просвечивает женщин своими лучами, находит среди них беременных и видит у некоторых из них пятна на лбу. Это означает, что сами матери находятся в неблагоприятном состоянии, что они передают своим детям плохую информацию, а те – не хотят рождаться.
В экспериментальных планах было задумано изобретать профессиональных рожениц, которые бы производили детей специально для производительного труда и других целей. Среди заключенных женщин выбирали таких рожениц. Уже создали таких людей – иксродов.
Одна из заключенных – Руна, задала вопрос о том, не являются ли эти эксперименты проделками дьявола. Над ее словами профессор долго размышлял. Автор описывает разные его воображения. Даже такие, как он откажется от мысли анонимного деторождения, Руна станет его женой. Когда Руну приказали привезти к нему еще раз, она была застрелена при попытке к бегству. После этого профессор улетает в открытый космос, становится монахом. Там, в одиночестве, он размышляет о том, что скажут людям рожденные иксроды, ведь они просто пустые казенные люди.
Также читают:
Рассказ Тавро Кассандры (читательский дневник)
Популярные сегодня пересказы
Максим Горький в девяностые годы девятнадцатого века пишет повесть «Старуха Изергиль». Это был период романтического направления в творчестве писателя.
Тонкий писатель, который сумел раскрыть всю сложность и загадочность человеческой души. Именно так можно описать человека, который пережил взлеты и падения, был ненужным и стал востребованным.
Жанровая направленность произведения позволяет отнести его к разряду социально-психологического романа, основная тема которого заключается в изображении трех поколений одной из многочисленных русских семей помещиков.
Степан Трофимович Верховенский был учителем и воспитателем сына Варвары Петровны Ставрогиной – Николая, которая обеспечивала учителю полный пансион. А его собственный сын Петр воспитывался посторонними лицами.
Краткое содержание Айтматов Тавро Кассандры
Книга Айтматова «Тавро Кассандры» относится к жанру фантастики. Но ее можно назвать и антиутопией.
Филофей, работавший ранее в генетической лаборатории, сообщает людям, что он нашел способ связи с эмбрионами. По его словам, нерожденные дети предчувствуют свою будущую судьбу и подают сигналы о том, что не хотят рождаться. Этот сигнал, проявляющийся на лбу у беременной женщины при облучении, и есть тавро Кассандры.
В послании Филофея содержится не только новость об открытии, но и призыв ко всему человечеству. Призыв осознать, что все зло, творимое людьми, причиняет страдания будущим поколениям.
Эта короткая книга учит нас тому, что все в мире взаимосвязано, а наши поступки напрямую влияют на будущие поколения.
Можете использовать этот текст для читательского дневника
Айтматов. Все произведения
Тавро Кассандры. Картинка к рассказу
Сейчас читают
Главными героями рассказа являются злющая собачка Малька и конь по кличке Верный. Малька жила у одной одинокой пенсионерки тети Лидии. Лаяла собачка на всех и всяк проходящего мимо дома прохожего. И даже бывали случаи укусов.
Рассказ «Моя жизнь» выполнен в виде биографии главного героя Мисаила Полознева. От его же лица и ведется повествование. Из близких родственников у него остались отец да сестра Клеопатра
Дедушка Ириней дарит разные подарки Лидиньке за то, что она ласковая, послушная и старательно учится. Он часто приносил ей конфеты, куклу, пяточек, четвертак, полтинник.
У мальчика по имени Кристофер Робин был плюшевый мишка, которого звали Винни-Пух. Отец Кристофера рассказывал сыну смешные истории о приключениях забавного медвежонка.
Малыш Брэди покинул свою банду ради Молли. Представители этой организации были настоящим бичом органов правопорядка, но редкие полицейские рисковали зайти в их район в одиночку. Многие из них там и оставались навсегда.
621. Краткое содержание повести Тавро Кассандры Айтматова. Русский язык, литература
Краткое содержание — Тавро Кассандры. Русский язык и литература
Жанровая направленность произведения позволяет отнести его к фантастической повести-антиутопии, основная тема которой заключается во взаимосвязи всех происходящих в жизни событий, человеческих поступков, оказывающих влияние на будущее.
Центральным персонажем произведения является ученый-генетик по имени Филофей, работающий в одиночестве на территории космической станции, где занимается проведением научных экспериментов.
Однажды Филофей приходит к новому открытию, которое заключается в изобретении им особого излучения, с помощью которого существует возможность изменения будущего человечества в лучшую сторону.
По замыслу ученого с помощью изобретенных им лучей эмбрионы, еще в утробе матери, получают информацию о собственном будущем, соответственно, у них есть возможность принять решение о своем рождении. Нежелающий рождаться ребенок подает матери знак, который проявляется при наведении луча на лоб женщины, названный Филофеем тавро Кассандры.
Таким образом, изобретение ученого заключается в возможности установления взаимосвязи с будущим поколением.
Ученый приступает к написанию послания все людям земли, в котором призывает прекратить начатые военный действия, воздержаться от совершения негативных поступков, поскольку все данные действия оказывают отрицательное влияние на будущих людей. Соответственно, в случае если будущая мать испытывает негативные эмоции либо находится в сложной жизненной ситуации, ее состояние передается ребенку, осознающему, что ждет его в будущем при его рождении.
Ученый предлагает использовать в данном случае услуги профессиональных рожениц, которые бы воспроизводили на свет детей в целях наличия трудовой силы для производства.
Смысловое значение повести заключается в необходимости сохранения всего живого на земле.
Тавро Кассандры
Чингиз Айтматов
1 Зачем всё это?
Даже мне, человеку абсолютно непривередливому в плане того, что почитать на досуге, эта книга не понравилась. Надеялась прочесть про искусственный разум, в итоге прочла что-то совершенно непонятное. Слишком много абстрактных рассуждений ни о чём, которые только портили впечатление. И слишком много воды. Одно письмо персонажа занимает 30 страниц. Не говоря о канцеляризме, который временами был абсолютно ни к месту.
Помимо прочего, конечно, идея того, что люди сами являются источниками Зла и сами должны стремиться к тому, чтобы искоренить его в себе, а иначе это всё приведёт нас, людей, как биологический вид, к вымиранию — хороша и абсолютно логична, если уж об этом призадуматься, но достойно воплотить её в этой книге автору, увы, не удалось. Непонятно мне ради чего были все эти жертвы…
24 августа 2019 г. 06:56
Совершенный Никто, человек в пальто
10 ноября 2018 г. 16:51
2 Нужно ли защищать науку (и природу)?
Предупрежу сразу читателя, ищущего высокохудожественное произведение: в этой книге его не найти. Разве может писатель, создавший глубокую психологичную повесть «Белый теплоход», написать роман, в котором сюжет надуман и неубедителен, а вместо героев будут заполненные определенными идеями контуры? Может. Если задача была создать «мировоззренческое» произведение. Аннотация в кои-веки не врет, произведение практически публицистическое, идейное и переполненное негативом. Еще и неудачное. Я ничуть не против выражения философских или каких-либо еще идей в художественной форме, но только если автор способен потенциально или реально подать их в виде связной статьи или эссе. Айтматов, пожалуй, не смог бы. Однако выдвинутые идеи вполне очевидны и понятны, если извлекать их по отдельности, а не в…
1 февраля 2019 г. 21:15
Самая мягкая характеристика у меня для этой книги: «какой несусветный бред!»
Немеркнущее «Тавро Кассандры» Чингиза Айтматова
К 90-летию Чингиза Айтматова
Знаменательным в творческой эволюции Чингиза Айтматова можно считать его следующий после «Плахи» роман «Тавро Кассандры», которое сам автор определил как «ересь XX века». Это своего рода интеллектуально-философская рефлексия прозаика на экологический и духовный кризис современной цивилизации, попытка осмыслить пути дальнейшего развития человеческой цивилизации.
Айтматов шёл к этой книге всю свою жизнь. Прослеживая литературно-творческий путь писателя, видишь, как он возрастал от пленительных, нежных, романтически восторженных «Повестей гор и степей» через серединные проникновенные «И дольше века длится день» и «Плаху» до глубоко философского романа «Тавро Кассандры». Если честно, роман Айтматова «Тавро Кассандры», некоторые критики и большинство читателей, вначале не очень-то приняли по душе. Они по сравнению с предыдущими творениями автора отнесли его к разряду недостаточно художественных произведений, в смысле их литературно-эстетического аспекта. Хотя, мало кто из представителей современной мировой литературы так глубоко и проницательно, так искренно и заинтересованно, как Айтматов, представил корни и последствия антропологического кризиса. Но, несмотря на ряд творческих новаций в образе космического монаха Филофея, роман все же показался определенной части читателей слабоватым с точки зрения художественно-изобразительной выразительности.
Какой же выход? Айтматов даёт ответ: надо менять сознание, человек должен внутренне измениться! «Только искоренение бед и пороков каждым человеком, начиная с себя, и всеми вместе, всем родом людским может обновить перспективу жизни… Это стезя выживания духа живого, иного пути нет…». Зло, совершаемое одним человеком или целым сообществом, имеет способность сохраняться и бесконечно передаваться следующим поколениям. Мать – это слепок мира, отмечает Ч. Айтматов. И через генетическую память зло передаётся. Об этом слова: «Надо, наконец, признать: зло, совершённое субъектом, не уходит физически с ним, с кончиной его века, а остаётся в генетическом лесу фатальным семенем, ожидая вероятного часа икс, когда оно даст о себе знать подобно мине замедленного действия».
И в «Тавро Кассандры» судьба человечества висит на волоске. По хронике событий катаклизмы, бедствия ежедневно и ежечасно дают о себе знать. Об опасности, нависшей над человечеством, над нашей планетой Земля, аргументированно, страстно и прозорливо предупреждает автор произведения. «Песнью песней» для футуролога Роберта Борка, одного из главных героев произведения, была желанная мечта «предсказать путь грядущего развития» человечества. Он очертил главную идею своей жизни — написать о том, что «человечество должно будет обнаружить в себе способность не только осознать трагическую возможность своей гибели, но, …это осознание должно привести к новому образу жизни, к новому типу мышления».
В романе звучит идея обязательной ответственности за свою жизнь, за свои деяния. Не могут найти успокоения души ушедших правителей. По сюжету «Тавро Кассандры» их «башкасто-приземистые» фантомы-призраки (Ленина и Сталина) обязательно появляются на Красной площади после больших парадов и шествий. Тема губительности, бесчеловечности тоталитаризма является одной из самых главных в романе. С одной стороны – каста партработников разных уровней, с другой – люди, которых необходимо превратить в послушную, зомбированную, тёмную массу.
Вот бы искусственно вывести такую породу людей, у которых нет ни отца, ни матери, ни детей, ни родины, ни своего, пусть самого маленького, собственного мнения, системе нужны люди «без воли, без мысли, без чувства», которые могут «всецело посвятить себя производительному труду, другим актуальным задачам, и прежде всего, делу неотвратимой мировой революции». Вот бы изобрести из пробирки от анонимных родителей таких «новочеловеков- иксродов», которые «без оглядки, без страха и сомнений» будут бороться за идею победы тоталитарной системы во всём мире, «оживят и реставрируют издыхающую мировую коммунистическую идеологию»! Именно во имя и осуществления этой цели перед учёным Крыльцовым Андреем Андреевичем «компетентными органами» была поставлена конкретная задача: изобрести технологию выведения такого индивида.
«Иксродам предстояло остановить движение … исторического колеса, положить конец Отцовству, Материнству, Семье и положить конец всему, что являлось продолжением опыта поколений для всех на белом свете…». Словом, целая армия манкуртов, «без рода, без племени, несгибаемых, невозмутимых, жёстких специалистов своего дела, бессердечных в своих поступках, не распыляющих своих способностей и времени ни на что другое, кроме целенаправленной деятельности». Остальных – нивелировать, постараться убрать. Как известно, верховенствующая власть стремилась к этому и в нашей недавней объективной реальности. Поколению Ч. Айтматова пришлось жить в такой системе. И это положение дел всем сердцем писатель не принимал. В то время исключалось хоть какое-то несогласие. Но оно у писателя всегда было, мучило, и, в конце концов, вылилось романом «Тавро Кассандры».
Но и это не успокаивало космического отшельника Крыльцова – Филофея («фил» — любовь)… И жизнь его закончилась так же трагически, как жизнь его любимой Руны. Историей монаха Филофея Айтматов стремится предупредить человечество: уважайте Природу, знайте меру вторжения в её законы, не допускайте использования научных открытий в антигуманных целях, не забывайте, что самое главное в быстротечной жизни – это её вечные ценности: любовь, красота, музыка, память и совесть.
По мысли главных героев и автора, человечество, погрязнув в порочности во времена, когда перевернуты все нравственные ориентиры и духовные идеалы, во имя самоискупления и спасения должно найти в себе силы попытаться осознать, что путь к вершине совершенства должен быть качественно иным, другими словами, «зло заключено в нас самих» (Айтматов), и именно об этом теория кассандро-эмбрионов, свидетельствующих о накопленном веками в каждом человеке сгустке отрицательной энергии, негативных эмоций. Путь к достижению мирового космоса зависит от самоборения, самоочищения и саморефлексии человека как в мировом масштабе, так и в личной судьбе.
Историю уже не изменить, но какова она могла быть, если бы человечество, зачавшая мать в свое время знали бы о существовании «тавра Кассандры». Скольких страданий удалось бы избежать! Об этом и диалог-спор, который «волею Провидения только сове дано было видеть и слышать этих неуживчивых, неугомонных призраков в их потусторонней, эфемерной зыбкости. » (Ч. Айтматов. «Тавро Кассандры». – М., 1995, с. 66-67).
По художественно-эстетической части, как выше указано, «Тавро Кассандры» вызывает противоречивые чувства. Впрочем, по мере прочтения произведения некоторые места и в самом деле кажутся излишне высокопарными и мудреными, но тем не менее текст и сокрытые за ним потаенные мысли всасывают все глубже и глубже, не дав оторваться, так интересно и не в последнюю очередь потому, что текст не подчиняется ни стандартным законам фантастики, ни стандартным законам социальной прозы. По поводу чисто литературных достоинств текста можно сказать немного. Это и в действительности произведение постмодернистской глубины и изысканности. Страницы перелистываются незаметно, оставляя знакомое ощущение многозначительности, «многосмысленности», характерное для философской, да и просто хорошей прозы.
В этой связи интересно порассуждать немного о роли фантастики в произведении. Идея тавра Кассандры столь же парадоксальна, на наш взгляд, сколь и эффективна. Ее можно воспринять и как чисто литературную условность. Но с другой стороны, в ней всё же заложена определенная доля научной (пусть и самой пограничной) достоверности. Эта достоверность, соприкасающаяся с генетикой, с тайной жизни вполне созвучна современному уровню и интересам науки, что, нам кажется, усиливает воздействие книги на квалифицированного читателя.
Нужно быть действительно крупным писателем, чтобы так обозначить тонкую, но радикальную связь между явлениями внутренней и внешней природы человека, создать такую идею-гипотезу-символ, не чуждую и визионерства уровня О. Стэплдона. (в «Последних и первых людях» Стэплдон вводит связь между уровнем психокультурного развития земной цивилизации и гравитационным полем между Землей и Луной!). Эта фантастическая идея оказывается гносеологически неразрывно связанной с сюжетом. Очевидно, что только благодаря ей эта история приобретает «эсхатологическую» остроту. (Хотя реакция общества (масс) на открытие космического монаха выглядит, возможно, слишком уж антиутопичной. Не довольно ли уже антиутопий?). Поэтому «Тавро Кассандры», несмотря на всё свое художественное своеобразие, близость к притче, имеет сходство с НФ. На наш взгляд, это свидетельствует о возрастающем влиянии НФ на литературу в целом. Нечто подобное предрекал И. Ефремов в своей статье «Наука и научная фантастика». Правда, Айтматов в отличие от Ефремова не рассматривает здесь науку как созидательную силу, как позитивный фактор эволюции.
Думается, что «Тавро Кассандры» существенно выиграло бы по всем статьям, не будь в нем обширного эпилога – исповеди Филофея. Сама по себе достойная внимания, нам кажется, она низводит это произведение с вечных философских и символических высот чуть ли не на уровень, местами, несколько абсурдного и весьма быстро устаревающего политического памфлета. Образ Филофея (ученого Андрея Андреевича Крыльцова) как-то мельчает, и, несмотря на то, что обрастает деталями биографии, теряет свою оригинальность и психологическую достоверность. Гениальный ученый, ужаснувшийся (довольно-таки внезапно) делам рук своих. Франкенштейн? Автор заметно увлекается живописанием антиидеала. Во всяком случае, налицо стилистический разрыв текста.
Не удивительно, что вокруг романа в свое время развернулась горячая полемика. При этом шкала оценок колебалась от резко отрицательных до качественно положительных: новый роман Айтматова высоко оценили Г. Гачев (Гачев Г., «Задумавшийся скиф и космический монах», «Свободная мысль». 1995 № 8, 1995, с. 95-99), С. Семенова (Семенова С., «Конец света заключен в нас самих», «Свободная мысль» №8,1995, с. 86-93), В. Коркин (Коркин В., «Догма и ересь», « Литературная газета» № 4, 1995, с. 5) и другие. Имели место и такие публикации, как «Чингиз, не помнящий родства. » В. Бондаренко (Бондаренко В., «Чингиз, не помнящий родства», «Наш современник» №4, 1995, с. 138-146), где Айтматов обвиняется в измене своим традициям, в контексте которых, по мнению автора статьи, ему удавалось творить вершинное.
Философской основой произведений Айтматова является то, что его творчество претерпело целый ряд изменений в направлении от социо-натур-космизма к экзистенциализму. А в философии экзистенциалистов человеческая жизнь рассматривается как глубоко метафизическая драма и неизбывная индивидуальная трагедия, отсюда отнюдь не случайно она зародилась в начале XX века, в эпоху мировых войн и революций, когда перед мыслящей элитой остро встает вопрос о значимости и смысле человеческой жизни. В эпоху кризиса гуманизма они отодвигают на задний план онтологические и гносеологические проблемы как слишком абстрактные, специально-философские, и обращаются в основном к исследованию феномена человеческой реальности, к созданию философской антропологии также посредством и художественного осмысления человека и мира (Ж. П. Сартр, А. Камю и др.).
Экзистенциальная основа суждений Айтматова как раз исходит из этой парадигмы и порождена современным состоянием мира, катаклизмами самой эпохи. Ибо земная цивилизация никогда еще в своей истории не столкнулась с такой ситуацией, когда перед ней ребром встал вопрос об апокалиптической опасности конца света. И Айтматов как писатель и мудрец просто обязан и должен был мыслить «эсхатологически» в попытке разрешить «последние вопросы» человеческой жизни и бытия.
Калык Ибраимов, член союзов писателей СССР и КР, кандидат философских наук, лауреат премии Ленинского комсомола Киргизии.